Когда на прошлой неделе тысячи молодых марокканцев попытались прорваться в Сеуту, это было не вторжением, а очередным эпизодом пятилетней практики принудительной миграционной дипломатии на границе, за которой стоит пять веков колониальной истории.
То, что произошло в Сеуте в прошлый четверг, стало пограничным спектаклем удивительного масштаба и размаха. Десятки тысяч преимущественно молодых марокканцев штурмовали ворота, в то время как другие, рискуя жизнью, пытались пересечь воду, чтобы попасть в анклав. Все элементы спектакля были налицо: от кадров с шумными молодыми людьми, пытающимися прорваться внутрь, до дипломатической словесной перепалки и пограничных патрулей, спешивших вытеснить мигрантов обратно в Марокко.
Это звучит как геополитическое дежавю – практически те же пограничные манёвры: та же сцена, те же актёры, главные действующие лица и жертвы, разыгранные в мае 2021 года. Фактически произошедшее в Сеуте – это третий эпизод пограничного спектакля: первый был поставлен в мае 2021 года, второй – в сентябре 2024-го, а теперь мы наблюдаем третий – и, возможно, не последний – эпизод, свидетельствующий о переходе марокканской миграционной дипломатии к более принудительному подходу.
За пограничным спектаклем в Сеуте не стоит никакой теории заговора; существует лишь геополитическое накопление событий, позволяющее понять принудительную миграционную дипломатию Марокко. Последняя перевела управление миграцией от политики, практик и дискурсов к непосредственному использованию собственной молодёжи и других расово маркированных африканских мигрантов в дипломатических противостояниях.
Вот предыстория: 10 декабря 2020 года администрация Трампа признала суверенитет Марокко над Западной Сахарой. Этот исторический момент позволил Марокко получить дополнительное дипломатическое признание, особенно со стороны его традиционных союзников, среди которых была и Испания – бывшая колониальная держава. В январе 2021 года дипломатический тупик между Марокко и Германией начал обостряться после критики Германией провозглашения Дональдом Трампом признания марокканского суверенитета над Западной Сахарой. Эта дипломатическая напряжённость с Германией побудила Марокко усилить давление на Европейский союз.
Тем временем стало очевидно, что ни ЕС, ни его отдельные страны не готовы выполнить требования Марокко. Дипломатический конфликт между Марокко и Испанией достиг своего пика в апреле 2021 года, когда Испания приняла на лечение Брахима Гали, лидера Фронта ПОЛИСАРИО. В ответ Марокко позволило более чем 8 000 мигрантам, включая около 3 000 несовершеннолетних, направиться к границе с Испанией. Лидер испанской ультраправой партии Vox Сантьяго Абаскаль осудил происходящее, заявив, что Марокко использует несовершеннолетних как «таран» против испанской границы.
Теперь тот же сценарий разворачивается после того, как Педро Санчес посетил Алжир, чтобы провести переговоры с президентом Абдельмаджидом Теббуном о природном газе и Западной Сахаре.
В Европе пограничный спектакль вызвал моральную панику из-за опасений вторжения на южные рубежи Европы, подпитывая возмущение правых политиков прогрессивной, но якобы слишком мягкой миграционной политикой Санчеса. Далеко не будучи вторжением, разыгранный пограничный спектакль предоставил ультраправым политикам материал для антимиграционной риторики.
Пограничный спектакль вновь вывел на поверхность многовековую историю колонизации Сеуты и Мелильи.
Международная общественность, которая воспринимает Санчеса как сторонника палестинского дела и прогрессивных миграционных реформ, озадачена крошечной географией Сеуты, расположенной на самом краю африканского континента, и задаётся вопросом, каким образом Испания – а значит, и Европа – может быть подвергнута вторжению, находясь при этом в Африке. Здесь крайне важно обратиться к историческому контексту, чтобы разобраться в этих «единственных сухопутных границах между Африкой и Европой».
В зависимости от геополитической позиции Сеута и Мелилья одновременно могут рассматриваться как анклавы и эксклавы. С точки зрения Испании и Европейского союза, они являются эксклавами – территориями, находящимися под суверенитетом Испании и, соответственно, Европы, но отделёнными от основной части территории. В академической литературе эти два города чаще называют анклавами и последними сохранившимися территориями европейского колониального присутствия в Африке. Для Марокко же Сеута и Мелилья являются оккупированными территориями, возвращение которых остаётся незавершённой частью национального процесса деколонизации.
Спор вокруг Сеуты и Мелильи сформировал длительную историю периодических напряжённостей в отношениях между Марокко и Испанией. Его исторические корни уходят в эпоху Реконкисты (ок. 718–1492), завершившейся падением Аль-Андалуса и изгнанием мавров в период между 718 и 1492 годами с Пиренейского полуострова в Северную Африку.
Испания стала распространять своё влияние за пределами Пиренейского полуострова, стремясь закрепиться в Северной Африке. Мелилья была захвачена Испанией в 1497 году, а Сеута – первоначально завоёванная Португалией в 1415 году – в 1668 году перешла под власть Испании. Оба города служили опорными пунктами в историческом противостоянии между мусульманским и христианским мирами. Даже после начала деколонизации Марокко продолжало требовать возвращения Сеуты и Мелильи, ссылаясь на принцип территориальной целостности, закреплённый в Уставе ООН.
В 1991 году Марокко и Испания подписали Договор о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве. Однако в 1995 году Испания предоставила Сеуте и Мелилье статус автономных городов (Ciudades Autónomas), что стало важным шагом в окончательном оформлении их статуса в составе Испании. Марокко расценило это как нарушение подписанного договора и попытку закрепить эти территории за Испанией. В конце 1996 года Испания начала официально возводить заграждения вокруг Сеуты и Мелильи. Испанские власти объясняли это необходимостью защитить внешние границы Европы от нового вызова — увеличения потока мигрантов из стран Западной Африки. В сентябре 1997 года премьер-министр Марокко Абделлатиф Филали вновь заявил об этом на Генеральной Ассамблее ООН, назвав Сеуту и Мелилью «марокканскими городами, находящимися под испанской оккупацией» и призвав решить вопрос об их статусе по аналогии с Гонконгом и Макао.
После вступления Испании в Шенгенское соглашение в 1995 году Сеута и Мелилья фактически стали частью общеевропейской пограничной системы. Поэтому охрана границ этих двух городов перестала быть исключительно вопросом Испании и стала общеевропейской задачей, требующей совместных усилий ЕС, Испании и Марокко для борьбы с нелегальной миграцией. Впоследствии вокруг Сеуты и Мелильи были усилены пограничные сооружения. Эти территории на границе Европы и Африки стали одним из примеров концепции «Крепость Европа» и политики усиления контроля на внешних границах ЕС. При этом усиление пограничного контроля привело к повторению форм колониального насилия в отношении мигрантов, подвергающихся расовой дискриминации.
Пограничный спектакль в Сеуте показывает, что колониальное насилие продолжается и сегодня, а современные границы во многом являются его историческим наследием. Он также демонстрирует, насколько устойчивыми оказались колониальные порядки даже после официального завершения деколонизации, особенно в отношении таких небольших территорий, как Сеута и Мелилья. Это колониальное прошлое повлияло и на то, как Европа воспринимает перемещение африканцев, часто рассматривая миграцию через призму «кризиса», «проблемы» или «угрозы».
11 октября 1995 года Национальная полиция Испании (Policía Nacional) жестко подавила протест группы чернокожих африканских мигрантов в Сеуте. Мигрантов удерживали на территории города и не позволяли им перебраться на материковую часть Испании. Это событие стало поворотным моментом и первым крупным «пограничным спектаклем» на евро-африканской границе. После этого начался непрерывный процесс усиления и перестройки пограничного контроля между Марокко и Испанией. В октябре 2005 года, ровно десять лет спустя, 15 чернокожих африканских мигрантов погибли у пограничных заграждений вокруг Сеуты и Мелильи. Марокканские власти провели массовые рейды и аресты мигрантов в лесных лагерях возле двух городов, после чего более 2 000 чернокожих африканских мигрантов были вывезены в отдалённые пустынные районы на границе с Алжиром. Ещё почти через десять лет, 6 февраля 2014 года, произошла новая трагедия — массовая гибель мигрантов на пляже Тарахаль (Tarajal). Ещё 15 мигрантов погибли, пытаясь попасть в Сеуту по морю. Сотрудники Гражданской гвардии Испании (Guardia Civil) открыли огонь по чернокожим африканским мигрантам, которые пытались добраться до берега через воду. Позже один из выживших, гражданин Камеруна, подал новый иск против Испании. Каждый год 6 февраля по всему миру проходят памятные акции и сидячие протесты, посвящённые погибшим и пропавшим без вести мигрантам.
Последним крупным трагическим событием стала резня в Мелилье (Melilla Massacre), которая во многом является темой и основой этнографического исследования автора. Это трагическое событие стало одним из самых масштабных случаев гибели мигрантов на этой границе: погибли по меньшей мере 27 чернокожих мигрантов из стран Восточной Африки. Десятки людей пропали без вести, другие были заключены под стражу, а выживших вывезли к границе с Алжиром или отправили в разные удалённые районы Марокко.
Если рассматривать историю вынесения пограничного контроля ЕС за его пределы в контексте longue durée (долгого исторического периода) колониальной системы, то события в Сеуте предстают не просто как очередной эпизод миграционной дипломатии. Такой подход позволяет увидеть длительно существующую систему социального отчуждения и изоляции, которая лишает молодых марокканцев и африканцев возможностей самостоятельно строить свою жизнь и реализовывать свой потенциал.
Не столько пытаясь разобраться в геополитических причинах происходящего на границе Сеуты, марокканские журналисты, художники, активисты и интеллектуалы вновь подняли вопрос о нарушении общественного договора между государством и его гражданами. Социально-экономические проблемы, с которыми сталкивается молодёжь Марокко, являются следствием многолетнего безразличия государства к реальным проблемам населения. При этом власти предпочитают вкладывать средства в престижные проекты, например строительство стадионов к чемпионату мира по футболу 2030 года, вместо того чтобы уделять достаточное внимание базовым государственным услугам — здравоохранению и образованию. Именно такие требования стали основными лозунгами протестов GenZ 212 — массового молодёжного движения, которое возникло в интернете и было организовано молодыми марокканцами, в том числе некоторыми из тех, кто пытался прорваться через границу Сеуты. Многие участники протестов были задержаны, а другие решили добираться до Европы по нелегальным маршрутам на непригодных для плавания лодках.
С точки зрения марокканской стороны, происходящее на границе Сеуты — это не вторжение и не свидетельство того, что Марокко удалось переиграть Испанию в вопросах пограничного контроля. Это скорее символ попытки молодых людей вырваться из тяжёлых условий постколониального общества, где они чувствуют себя лишёнными будущего и возможностей. Несмотря на то что марокканскую молодёжь часто представляют как нарушителей порядка, на деле она становится движущей силой социальных, экономических и политических перемен, пытаясь вырваться из системы, которая ограничивает их возможности, подавляет инициативу и не позволяет реализовать свой потенциал.
Испанская неправительственная организация Caminando Fronteras, которая с 2015 года ведёт учёт погибших на миграционных маршрутах через Атлантику, сообщила, что по состоянию на 4 августа погибли 141 мигрант. Многие другие до сих пор числятся пропавшими без вести. Их семьи, не зная, что произошло с родственниками, продолжают ждать у границы в надежде найти своих близких. Объединение активистов Border Resistance (Пограничное сопротивление) следит за нарушениями прав мигрантов в Сеуте, включая незаконные принудительные возвращения, избиения и лишение людей еды, а также занимается поиском и установлением личности пропавших без вести (mafqudin) среди молодых марокканцев, суданцев и просителей убежища из Йемена.
Пересечение границы для мигрантов становится своеобразным культурным переходом от «социальной смерти» к новой жизни. Оказавшись по другую сторону границы, человек словно начинает жизнь заново. Это попытка вырваться из условий, в которых он чувствует себя лишённым будущего, и начать новую жизнь за пределами Марокко. В этом опасном пути мигранты фактически рискуют физической жизнью ради возможности обрести новую жизнь.
Для марокканских мигрантов риск, связанный с опасными маршрутами, становится способом вырваться из состояния «социальной смерти». Они надеются, что этот риск даст им возможность начать новую жизнь и изменить не только собственную судьбу, но и жизнь своих семей и сообществ.
Многие другие марокканцы продолжат пытаться попасть в Сеуту и Европу, несмотря на постоянное усиление пограничного контроля, гибель людей и их исчезновения без вести.
