В современном мире религия продолжает занимать важное место в понимании социальной и политической реальности. Вопреки ожиданиям, что с развитием модерности она исчезнет, религиозные убеждения продемонстрировали удивительную устойчивость, влияя как на повседневную жизнь людей, так и на динамику международной системы. Это явление требует рассматривать религию как значимую переменную в анализе международных отношений.
Следовательно, данная статья рассматривает роль религии как фактора в глобальной политике, уделяя внимание её влиянию на формирование союзов, дипломатические процессы, а также на создание и продвижение прав человека. Также будет кратко объяснены теологические различия между тремя основными монотеистическими религиями, а именно христианством, иудаизмом и исламом. Эти соображения имели большое значение при подписании Соглашений Авраама, которые, отнюдь не являясь второстепенным элементом, могут стать структурообразующей основой геополитических стратегий, особенно в текущем контексте войны между Ираном, Соединёнными Штатами и Израилем.
Расширение религии
Религия охватывает различные системы верований, ритуалов, моральных кодексов и социальных институтов, которые предоставляют людям рамки для понимания мира, поиска смысла и установления социальной сплочённости. Следовательно, невозможно отделить религиозные мотивы от экономических и политических (Modongal, 2023). Со времён Просвещения интеллектуалы разных направлений полагали, что неизбежным следствием модерности станет упадок религии. Считалось, что прогресс будет достигнут исключительно человеческими средствами, а именно разумом и наукой. В результате религия утратит своё социальное и политическое влияние. Это получило название «тезис секуляризации».
Однако этот тезис не подтвердился. Питер Бергер (2008) утверждает, что модерность не является по своей природе секуляризирующей; напротив, она характеризуется растущим плюрализмом внутри одного и того же общества, что представляет вызов для всех религиозных традиций: необходимо учитывать, что существуют «все эти другие», не только в далёкой стране, но и совсем рядом. Таким образом, модерность, по Бергеру, характеризуется не отсутствием Бога, а присутствием множества богов.
На глобальном уровне большинство людей заявляют о своей принадлежности к какой-либо религии, хотя модели различаются по странам и регионам. На следующей карте показана религиозная принадлежность по странам.
Рисунок 1: Ritchie et al. (2026). Our World in Data.
Отчёт Pew Research Center демонстрирует глобальные изменения численности религиозных групп в период с 2010 по 2020 годы. Христианство по-прежнему имеет наибольшее число последователей, а ислам является самой быстрорастущей религией. Рост мусульманского населения в мире в значительной степени объясняется относительно молодым возрастным составом и высокой рождаемостью среди мусульман (Hackett et al., 2025).
Рисунок 2: Hackett et al. (2025). Pew Research Center.
Религия остаётся мощной силой в мировой политике, действуя на трёх уровнях: индивидуальном, государственном и системном (Modongal, 2023). Хотя большая часть населения мира принадлежит к какой-либо религии, международные отношения часто изучались с секулярной точки зрения, что восходит к «вестфальскому предположению», согласно которому религиозный плюрализм не может быть интегрирован в международную публичную жизнь (Wellman, 2016: 579).
Тем не менее Бергер (2008) утверждает, что это связано с «европеизацией культурной элиты. Эта элита становилась всё более секулярной, а её политика — всё более секуляристской». Это характерно для западных стран; напротив, страны Ближнего Востока и другие не приняли западную модель разделения религии и публичной сферы. Например, Конституция Саудовской Аравии в статье 1 провозглашает, что это «суверенное арабское исламское государство». Статья 7 утверждает, что «режим черпает свою власть из Священного Корана и Пророческой традиции Пророка, которые управляют этим и всеми другими государственными законами». В том же духе статья 6 гласит, что «граждане должны приносить присягу верности королю на основе Книги Бога». Кроме того, на её флаге написано исповедание веры: «Нет бога кроме Аллаха, Мухаммад — посланник Аллаха» (BCN, б.д.). Аналогичным образом конституции Ирана, Объединённых Арабских Эмиратов и других стран не проводят разделения между религией и политикой, сакральным и светским. Это необходимо учитывать при международных анализах.
Кроме того, роль религии отражается в мире через одну из ключевых международных норм — Всеобщую декларацию прав человека. Она представляет собой важнейшую веху в формировании этического и нормативного рамочного порядка, направляющего поведение государств и закрепляющего базовые права, которые послужили основой для международных договоров, национального законодательства, а также для продвижения и защиты прав человека во внешней политике многих стран. Однако обоснование принципов Декларации было вдохновлено теологическими представлениями о человеческой личности.
Права человека
Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) 1948 года была разработана как общий идеал для всех народов и наций. В преамбуле провозглашается: «свобода, справедливость и мир во всём мире основываются на признании присущего достоинства и равных и неотъемлемых прав всех членов человеческой семьи» (ООН, б.д.). Бывший Верховный комиссар ООН по правам человека Зейд Раад аль-Хусейн назвал эти вступительные слова «возможно, самыми прекрасными и звучными среди всех международных соглашений». По его словам, они подчеркивают, что права человека принадлежат всем людям всегда и везде (ООН, 2018).
Хотя ВДПЧ имеет свои истоки в Декларации независимости США (1776) и Декларации прав человека и гражданина (1789), её содержание основано на христианской религии. Декларация независимости провозглашает, что «все люди созданы равными» и «наделены своим Творцом определёнными неотъемлемыми правами». Анализируя эти слова, Юваль Харари (2015: 128) утверждает, что американцы заимствовали идею равенства из христианского утверждения о равенстве всех душ перед Богом. Аналогично Фрэнсис Фукуяма (2026) отметил: «одна из глубочайших христианских ценностей — это вера во всеобщее равенство всех людей перед Богом».
Когда появилось христианство, оно привнесло идею фундаментального равенства человечества. Апостол Павел писал: «нет уже ни иудея, ни эллина; нет ни раба, ни свободного; нет ни мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28). Бывший французский министр Люк Ферри (2007) утверждает, что эта идея была беспрецедентной для своего времени и что «наш демократический мир полностью её унаследовал». Греческий мир представлял собой «иерархическую вселенную, в которой лучшие по природе должны находиться наверху» (с. 95–96). В отличие от других монотеистических религий, христианство подчёркивает понятие личности в Боге и её связь с человечеством, достигая кульминации в момент, когда Сын Божий стал человеком, возвысив ценность каждой личности. Иными словами, нисхождение Бога означало возвышение человека. В этом смысле Алексис де Токвиль (2002) утверждал, что «пришествие Иисуса Христа на землю было необходимо, чтобы научить, что все члены человеческого рода по природе равны и подобны» (с. 500).
Ливанский философ и дипломат Шарль Малик составил преамбулу ВДПЧ и, исходя из своей православной веры, опирался на христианское понимание человеческого достоинства как основу прав человека. Хотя форма документа оставалась светской, понятие человеческой личности было насыщено религиозными идеями (Petkoff, 2023). После Второй мировой войны Малик стремился предотвратить захват любой философии личности тоталитарными идеологиями и черпал вдохновение в языке и парадигмах халкидонской христологии (Petkoff, 2023). Малик также участвовал в разработке статей 16 и 18, касающихся свободы религии и убеждений. После его смерти его сын Хабиб Малик (2022) отметил, что христианство его отца «присутствует во всём, что он писал и говорил, и любой правдивый рассказ это признает».
В этой связи ООН (2018a) отмечает: «менее известна роль, которую сыграли религиозные организации в зарождении и поддержании движения за права человека». Например, в Южной Азии индуизм вдохновил долгий поход Махатмы Ганди за освобождение Индии. Протестантские христиане возглавили борьбу за отмену рабства в Великобритании и США в XIX веке. Римско-католики в Польше и лютеране в Восточной Германии находились в авангарде борьбы против авторитаризма в конце XX века (ООН, 2018a). Таким образом, бывший Верховный комиссар Зейд Раад аль-Хусейн заявил: «религиозные лидеры, обладая значительным влиянием на сердца и умы миллионов людей, потенциально являются очень важными участниками в сфере прав человека» (ООН, 2018a).
С другой стороны, следуя статье 18 ВДПЧ, Комитет по правам человека ООН подчеркнул, что внутренние законы не должны наказывать критику религиозных лидеров или препятствовать обсуждению доктрин и принципов веры, поскольку в некоторых странах существовали законы или политика, предусматривающие наказание за отступничество, а в отдельных случаях — смертную казнь (ООН, 2018a). Защита права на смену религии, известная как апостасия в некоторых странах, вызвала разногласия среди разработчиков ВДПЧ. Саудовская Аравия воздержалась при окончательном голосовании по ВДПЧ из-за этой нормы, однако другие страны с мусульманским большинством, такие как Сирия, Иран, Турция и Пакистан, проголосовали за Декларацию (ООН, 2018a). В результате для осуществления дипломатической деятельности различными акторами необходимо учитывать подобные факторы религиозных традиций.
Дипломатия
Связь между религией и дипломатией оказывает влияние на формальное взаимодействие между государственными акторами. Кроме того, религиозно ориентированная дипломатия осуществляется акторами второго уровня, такими как религиозные учреждения, неправительственные организации с религиозной принадлежностью или отдельные последователи религиозных традиций (Wellman, 2016: 577).
В этом контексте Святой Престол поддерживает дипломатические отношения со 184 государствами, а также с Европейским союзом и Суверенным военным Мальтийским орденом. В Риме аккредитованы 93 дипломатические миссии при Святом Престоле, включая Лигу арабских государств, Международную организацию по миграции и Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (Vatican News, 2026).
С другой стороны, экуменическая организация Всемирный совет церквей (WCC) объединяет церкви, конфессии и церковные общины более чем в 120 странах и территориях мира, представляя более 580 миллионов христиан. Хотя большинство церквей-основателей WCC были европейскими и североамериканскими, сегодня большинство его членов находится в Африке, Азии, Карибском регионе, Латинской Америке, на Ближнем Востоке и в Тихоокеанском регионе. В настоящее время насчитывается 356 церквей-членов (World Council of Churches, б.д.).
Связь между дипломатией и религией можно наблюдать на примере Саудовской Аравии, которая управляется на основе исламского права (шариата), и страны, желающие установить торговые отношения, должны учитывать её религиозные нормы. Например, Коран запрещает употребление некоторых продуктов, таких как свинина (сура 5:3), и дипломатам необходимо учитывать, что разрешено (халяль), а что запрещено (харам). Регулирующие органы выдают компаниям сертификаты в соответствии с процедурами халяль. Глобальная халяльная экономика является одной из самых быстрорастущих в мире и может достичь 4,96 триллиона долларов к 2030 году (Proctor, 2023). Мусульманские потребители представляют собой быстро растущий сегмент. Как уже отмечалось, для них характерна высокая рождаемость. Таким образом, страны, руководствующиеся шариатом, не разделяют политику, экономику и религию, а, напротив, стремятся к целостному образу жизни.
Следовательно, понимание религии и её влияния на политических и экономических акторов, на культуры и на развитие транснационального сотрудничества является необходимым для дипломатов XXI века, особенно при заключении соглашений и договоров, таких как Соглашения Авраама, где значительную роль играли теологические различия.
Теологические различия
Дипломатия оказывается более успешной, когда признаются различия и индивидуальность людей, а не только их сходства и единство (Wellman, 2016: 578). Поэтому необходимо понимать основные теологические различия крупнейших монотеистических религий, чтобы осмыслить дипломатические процессы, межрелигиозный диалог и такие соглашения, как Соглашения Авраама.
В иудаизме считается, что существует один Бог, единый и неделимый на личности; священными текстами являются Тора (книги Моисея) и Танах. Христиане, в свою очередь, рассматривают Иисуса Христа как Мессию, обещанного в еврейских Писаниях, а их священная книга включает Новый Завет, который является частью Библии. В исламе Аллах — единый и уникальный Бог. Он не родил и не был рождён (сура 112:1–3), а священной книгой является Коран.
Хотя между тремя религиями существует множество различий, их можно свести к одному ключевому вопросу: природе Иисуса. Иудеи не признают его Мессией, поскольку он не исполнил древние пророчества. Мусульмане считают его пророком, но не божественным. В отличие от этого, христианство утверждает, что Иисус — Мессия и Сын Божий. Он является частью Троицы, то есть «одной сущности в трёх лицах». Таким образом, утверждается единство Отца, Сына и Святого Духа без отрицания их различия: все трое обладают одной неделимой сущностью, оставаясь при этом тремя различными Лицами (González, 2016: 69–70).
Христианская теология уделяет больше внимания понятию личности и учит, что межличностные свойства, такие как любовь, единство и общение, вечно проявляются между тремя Лицами Троицы. В отличие от этого, ислам, подчеркивающий единство Бога, по данным Стэнфордской энциклопедии философии, не имеет концептуального аналога западного философского понятия «личность» в арабском языке и классической исламской философии, что может подтверждать специфически христианское значение, во многом связанное с тринитарными истоками (Williams и Bengtsson, 2022).
Христианство утверждает, что Иисус является Богом, что он умер на кресте и воскрес, и это событие подтверждает его божественность. Апостол Павел писал: «если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна» (1 Коринфянам 15:14). В противоположность этому Коран утверждает, что Иисуса «не убили и не распяли», а «Бог вознёс его» (сура 4:157–158). Как пророк Аллаха, он не мог подвергнуться столь унизительной смерти. Хотя римляне не изобрели распятие, они усовершенствовали его как форму пытки и смертной казни, предназначенную для причинения длительной и максимально мучительной смерти (Edwards et al., 1986).
Это различие является существенным и непримиримым между двумя религиями. Однако существуют и внутренние различия, приводящие к геополитическим напряжениям и конфликтам. После Реформации Мартина Лютера христианство разделилось на протестантов и католиков. Этот факт, по мнению Генри Киссинджера, «положил конец концепции мирового порядка, поддерживаемого “двумя мечами”: папства и империи» (2016, с. 31). С Вестфальским миром 1648 года был установлен принцип суверенного государства и право каждой страны самостоятельно определять свою внутреннюю организацию и религиозную ориентацию без внешнего вмешательства. Вестфальская система по-прежнему остаётся основой современного международного порядка (Kissinger, 2016: 39).
Аналогично христианству, ислам также разделился на два основных направления: суннитов и шиитов. Эти различия привели к религиозному и геополитическому соперничеству между двумя главными державами Ближнего Востока: Саудовской Аравией (суннитской) и Ираном (шиитским). Напряжённость в мусульманском мире является одной из причин, по которым они не поддержали Иран в его войне против Соединённых Штатов и Израиля. Таким образом, администрация Трампа учитывала различия между тремя религиями как в теологическом, так и в политическом плане при продвижении Соглашений Авраама.
Соглашения Авраама и их геополитическое значение
В 2020 году администрация президента Дональда Трампа продвигала серию соглашений, известных как Соглашения Авраама, с целью нормализации дипломатических отношений между Израилем и рядом арабских стран, таких как Объединённые Арабские Эмираты, Бахрейн, Марокко и Судан. Как было отмечено, три монотеистические религии имеют непримиримые различия, поэтому соглашение получило имя общего для них патриарха — Авраама.
В то время как иудаизм и христианство ведут родословную Авраама через Исаака (Бытие 21:12; 22:18), ислам ведёт её через Исмаила (сура 2:125, 127; 19:54). Таким образом, соглашения подчеркивают «содействие межрелигиозному и межкультурному диалогу с целью формирования культуры мира между тремя авраамическими религиями и всем человечеством» (Госдепартамент США, б.д.).
Теологические различия были тщательно учтены в ходе переговоров. Конкретным примером является подписание Соглашений Авраама премьер-министром Израиля Биньямином Нетаньяху и министром иностранных дел Объединённых Арабских Эмиратов Абдуллой бин Заидом Аль Нахаяном. На первой странице документа указано следующее:
«Признавая, что арабский и еврейский народы происходят от общего предка — Авраама, и вдохновляясь этим, стремясь содействовать на Ближнем Востоке формированию реальности, в которой мусульмане, евреи, христиане и люди всех религий, конфессий, убеждений и национальностей сосуществуют и взаимодействуют в духе взаимного уважения, понимания и сосуществования» (Госдепартамент США, 2020).
В документе правительство ОАЭ и правительство Государства Израиль обязуются установить мир, дипломатические отношения и нормализовать двусторонние связи на основе положений Устава ООН и принципов международного права; стороны договорились обменяться постоянными послами. Вскоре после подписания соглашений ОАЭ и Израиль начали тесное сотрудничество в расширении исследований и лечения COVID-19, а также реализовали двусторонние инициативы в ключевых секторах, таких как логистика, авиационное сообщение, туризм, образование, медицина, научные исследования и телекоммуникации (Посольство ОАЭ, б.д.).
В 2023 году Нетаньяху заявил в ООН, что Израиль и арабские страны имеют общие интересы, что может привести к долгосрочному миру в регионе. Он также подчеркнул, что Соглашения Авраама стали поворотным моментом в истории, объединив арабов и евреев. Он отметил, что это проявляется в частых еврейских свадьбах в Дубае, в посвящении свитка Торы в синагоге в Бахрейне, в наплыве посетителей в Музей марокканского иудаизма в Касабланке и других примерах. Следовательно, по его словам, «нет сомнений, что Соглашения Авраама ознаменовали начало новой эпохи мира» (Нетаньяху, 2023).
Однако Соглашения также имеют геополитическое значение. В документе указано:
«В связи с Соглашениями Авраама стороны готовы сотрудничать с Соединёнными Штатами для разработки и реализации Стратегической повестки для Ближнего Востока с целью расширения регионального сотрудничества в дипломатической, торговой, сфере стабильности и других областях… включая продвижение региональной безопасности и стабильности, использование экономических возможностей региона и рассмотрение совместных программ помощи и развития» (Госдепартамент США, 2020).
Аналогичным образом, при администрации президента Джо Байдена был запущен Экономический коридор Индия — Ближний Восток — Европа (IMEC), который включает три взаимосвязанных компонента инфраструктуры: транспортный (основу коридора, объединяющую железнодорожные и морские сети), энергетический (с объединённой энергетической и электрической инфраструктурой между континентами) и цифровой (создание новых волоконно-оптических кабелей и трансграничной цифровой инфраструктуры) (Hussain и Shafer, 2025).
Среди первоначальных подписантов меморандума о взаимопонимании 2023 года были лидеры Индии, США, ОАЭ, Саудовской Аравии, Италии, Франции и Германии. Хотя Израиль и Иордания формально не являются участниками, они фактически включены в инициативу с учётом предложенного маршрута.
Рисунок 3: Основной транспортный коридор IMEC (Hussain и Shafer, 2025).
Региональная инициатива масштаба IMEC опирается на сильное лидерство и программы развития стран Персидского залива, включая «Видение Саудовской Аравии 2030» и «Видение ОАЭ 2031». Политическая поддержка Саудовской Аравии сыграла ключевую роль в запуске IMEC и остаётся важным фактором его жизнеспособности. Запущенная в 2016 году наследным принцем Мухаммедом бин Салманом программа Vision 2030 направлена на диверсификацию экономики Саудовской Аравии, снижение зависимости от нефти и модернизацию различных аспектов общества. Она предусматривает инвестиции в размере 3 триллионов долларов к 2030 году, из которых более 800 миллиардов направлены на развитие инфраструктуры. Практически вся необходимая железнодорожная и портовая инфраструктура уже заложена в рамках Vision 2030 (Hussain и Shafer, 2025).
Бывший государственный секретарь администрации Байдена Энтони Блинкен (2025) отметил, что в период его работы предпринимались усилия по расширению Соглашений Авраама с включением Саудовской Аравии и других арабских и мусульманских партнёров, чтобы обеспечить полную реализацию IMEC. Также предпринимались попытки установить официальные дипломатические отношения между Саудовской Аравией и Израилем. «То, что мы делали последние четыре года, — заявил Блинкен, — опираясь на Соглашения Авраама, — это попытка добиться нормализации отношений между Саудовской Аравией и Израилем».
С другой стороны, IMEC в первую очередь служит дипломатическим инструментом США для противодействия влиянию Китая на Ближнем Востоке. С момента запуска инициативы «Один пояс — один путь» в 2013 году государства Персидского залива начали активно сотрудничать с Китаем и привлекать китайские инвестиции для своих инфраструктурных проектов, будь то порт Абу-Даби, порт Хамад в Катаре, «Шёлковый город» в Кувейте или цифровые сети, что отражается в контрактах, заключённых с Huawei (Samaan, 2023). Таким образом, IMEC представляет собой альтернативу существующим транспортным коридорам, доминируемым одним государством, прежде всего китайской инициативой.
Здесь можно увидеть преемственность внешней политики администраций Байдена и Трампа, стремящихся уравновесить влияние Китая. IMEC основывается на дипломатических инициативах США последних пяти лет и может рассматриваться как продолжение Соглашений Авраама, направленных на нормализацию отношений между Израилем и странами Персидского залива, развитие экономического сотрудничества и укрепление экономического и политического влияния США в регионе.
Таким образом, IMEC и Соглашения Авраама представляют для США способ сбалансировать присутствие Пекина и его инициативы, которая усилила своё влияние на Ближнем Востоке. В случае расширения соглашений конкуренция на основе общих интересов, поддерживаемых Вашингтоном, может усилиться. Диверсификация цепочек поставок в рамках IMEC может способствовать энергетической безопасности за счёт природного газа и транспортировки нефти, используя региональные процессы интеграции инфраструктуры (Hussain и Shafer, 2025). В то же время Соглашения Авраама открыли беспрецедентные каналы сотрудничества между Израилем и ключевыми арабскими государствами, особенно ОАЭ и Бахрейном, что имеет важные последствия для региональной экономической интеграции.
Наконец, IMEC соответствует стратегическим целям США в Евразии. Он предлагает альтернативу китайской инициативе «Один пояс — один путь», создавая возможности для укрепления экономического лидерства США в регионе и одновременно продвигая Соглашения Авраама. IMEC обеспечивает важную основу для региональной интеграции в сферах транспорта, энергетики и технологий, а также поддерживает приоритеты региональной политики. Однако существует ещё один важный фактор, способствующий развитию этих проектов: различия и напряжённость между странами Ближнего Востока и Ираном
Фактор Ирана
Различия между мусульманскими странами также сыграли на руку интересам США и Израиля. В своём выступлении в ООН Нетаньяху (2023) заявил: «общая угроза со стороны Ирана сблизила Израиль и многие арабские государства больше, чем когда-либо прежде, в дружбе, которой я не видел за всю свою жизнь». В свою очередь, Блинкен (2025) отметил, что главной целью администрации Байдена на Ближнем Востоке было преобразование отношений между партнёрами США в регионе, чтобы сделать его более интегрированным, безопасным и способным решать общие вызовы, такие как энергетические потребности. «Более интегрированный регион, — утверждает Блинкен, — находится в более сильной позиции, чтобы не допустить доминирования одного государства над другими, сдерживать агрессию и распространение ядерного оружия». Таким образом, администрация Байдена продвигала эту стратегию, углубляя Соглашения Авраама и объявляя о создании инновационного экономического коридора, соединяющего Индию, Ближний Восток и Европу.
28 февраля началась война между Ираном, США и Израилем, что привело к серьёзной эскалации с региональными и глобальными последствиями. Один из ударов по Ирану привёл к гибели верховного лидера Али Хаменеи; после этого Масуд Пезешкиан взял на себя исполнительное руководство. Несмотря на это, исламский мир не вмешался в поддержку Ирана из-за религиозных различий между мусульманами, национальных интересов, зависимости от США и нежелания втягиваться в войну с непредсказуемыми последствиями. Кроме того, ряд стран Ближнего Востока рассматривают Иран как государство с амбициями стать ядерной и гегемонистской державой в регионе (Gogitidze, 2026). Однако напряжённость усилилась, когда Иран нанёс удары по американским военным базам в арабских странах, таких как Бахрейн и Объединённые Арабские Эмираты, которые являются преимущественно суннитскими государствами. Это произошло во время Рамадана — одного из столпов ислама.
В этих условиях Объединённые Арабские Эмираты потребовали, чтобы иранский режим компенсировал ущерб, нанесённый его атаками в регионе Персидского залива, заявив, что Иран должен нести экономическую ответственность за последствия своих военных действий. Это произошло после подтверждения того, что страна оказалась одной из наиболее пострадавших от атак на стратегические объекты, включая аэропорты, порты, энергетическую инфраструктуру, отели и жилые районы. В результате атаки привели к ужесточению позиции ОАЭ по отношению к Тегерану после нескольких лет дипломатического смягчения. Страна отозвала своего посла из Исламской Республики, закрыла посольство и ограничила въезд для граждан Ирана, за исключением особых случаев (Infobae, 2026).
С другой стороны, в ответ на наступление США и Израиля Иран объявил о закрытии Ормузского пролива, перекрыв проход через этот стратегически важный маршрут, через который проходит около 20% мирового потребления нефти и газа. В результате это вызвало заметный рост мировых цен на топливо. В 2025 году через пролив ежедневно проходило около 20 миллионов баррелей нефти и нефтепродуктов, согласно оценкам Управления энергетической информации США. Это соответствует годовому объёму торговли энергоресурсами примерно в 600 миллиардов долларов. Нефть поступает не только из Ирана, но и из стран Персидского залива, таких как Ирак, Кувейт, Катар, Саудовская Аравия и ОАЭ. Около 20% мирового сжиженного газа также проходит через Ормузский пролив, большая часть которого поступает из Катара (Butler и др., 2026).
Закрытие пролива немедленно сказалось на мировой экономике. Более широкие сбои в энергетическом секторе, сопровождающие войну, привели к шоку предложения, который усиливает глобальную инфляцию. В условиях кризиса население США столкнётся с последствиями: рост процентных ставок увеличит стоимость кредитов, таких как автокредиты и ипотека; рост цен на энергоносители повысит стоимость бензина и топлива; а производители переложат возросшие издержки на потребителей (Tugendhat, 2026).
В этом контексте инфляция и решения Федеральной резервной системы имеют значение далеко за пределами США, поскольку большинство мировых долгов номинировано в долларах. Рост процентных ставок в США будет определять устойчивость долгов, и независимо от исхода войны многим странам придётся платить больше за энергию, необходимую для функционирования их промышленности, энергосетей и транспортных систем. Это касается как долгов перед финансовыми учреждениями в Пекине, так и перед управляющими активами в Лондоне или многосторонними банками развития в Вашингтоне (Tugendhat, 2026).
В попытке предотвратить дальнейшую эскалацию Пакистан предложил посредничество в переговорах между США и Ираном. Однако стороны не достигли соглашения. Трамп заявил, что переговоры провалились, поскольку Тегеран «не был готов отказаться от своих ядерных амбиций». В свою очередь, представитель Министерства иностранных дел Ирана обвинил США в «чрезмерных требованиях и незаконных запросах» (Wright и Clun, 2026). В результате Центральное командование США (Centcom) объявило о начале блокады Ормузского пролива, заявив: «блокада будет применяться беспристрастно ко всем судам, входящим или выходящим из иранских портов и прибрежных зон, включая все порты Ирана в Персидском заливе и Оманском заливе» (U.S. Central Command, 2026).
Географическое положение пролива позволило Ирану использовать его как инструмент давления в ходе конфликта, выборочно ограничивая проход судов и тем самым повышая цены на нефть. Начав блокаду, Трамп может лишить иранское правительство значительной части доходов, хотя эта мера также увеличивает риск дальнейшего роста цен на нефть и газ (Wright и Clun, 2026). Это демонстрирует применение «жёсткой силы» со стороны США — подхода, который часто использовался во второй администрации Трампа.
С другой стороны, президент США оказался вовлечён в недавние религиозные споры, связанные с Иисусом и Папой Римским, что вызвало критику даже со стороны его союзников и сторонников.
Христианская полемика
В текущем контексте войны Папа Лев XIV (2026) призвал вовлечённые страны к диалогу, а верующих — к молитве о мире. В своём заявлении он сказал: «Бог не благословляет никакой конфликт. Тот, кто является учеником Христа, Князя мира, никогда не становится на сторону тех, кто вчера держал меч, а сегодня запускает бомбы». Эти слова не понравились Трампу, который ответил в своей сети Truth Social:
«Папа Лев слаб в вопросах преступности и ужасен в внешней политике… Я не хочу Папу, который считает нормальным, что у Ирана есть ядерное оружие… Лев должен быть благодарен, потому что, как все знают, его не было ни в одном списке на папство, и он был поставлен туда Церковью только потому, что он американец, и они думали, что это лучший способ взаимодействовать с президентом Дональдом Дж. Трампом. Если бы я не был в Белом доме, Льва не было бы в Ватикане» (Trump, 2026).
Папа не стал напрямую отвечать и вступать в полемику, а лишь подчеркнул евангельское послание мира. После публикации Трампа различные лидеры католического мира выразили недовольство его словами. Даже премьер-министр Италии Джорджа Мелони, политически симпатизирующая Трампу, заявила, что критика Папы является «неприемлемой». «Папа является главой Католической церкви», — сказала она, — «и совершенно естественно, что он выступает за мир». В ответ Трамп заявил, что Мелони «совсем не такая, как я думал», и раскритиковал её за отказ помочь в повторном открытии Ормузского пролива. «Я удивлён. Я думал, что у неё есть смелость. Я ошибался», — заявил Трамп (Balmer, 2026).
Однако религиозный скандал вокруг Трампа на этом не закончился. Недавно президент США опубликовал в Truth Social изображение, созданное искусственным интеллектом, на котором он изображён как Иисус, исцеляющий человека в постели, а на фоне — национальный флаг и освещённые солдаты в небе; по сути, мессианская сцена. Это изображение стало вирусным и вызвало многочисленную критику, даже внутри движения MAGA. Поскольку Трамп уже терял поддержку из-за войны в Иране, теперь он начал терять поддержку и среди христиан. Возмущение было настолько сильным, что изображение было удалено из его аккаунта.
Президент Ирана Масуд Пезешкиан также присоединился к критике Трампа и написал в своём аккаунте X: «Ваше Святейшество Папа Лев XIV, я осуждаю оскорбление Вашего Превосходительства от имени великой нации Ирана и заявляю, что осквернение Иисуса, пророка мира и братства, неприемлемо для любого свободного человека. Да дарует Аллах Вам славу» (Пезешкиан, 2026).
Таким образом, реакции на спор вокруг Трампа — как со стороны Папы, так и в отношении образа Иисуса — показывают аффинитеты индивидов, поскольку религия предоставляет рамки для понимания мира, поиска смысла жизни и формирования социальной сплочённости. Иными словами, она предлагает целостное мировоззрение, объясняющее природу реальности. Таким образом, невозможно отделить религиозные мотивы от политических.
Заключение
Из представленных данных можно сделать вывод, что религия остаётся важным фактором для понимания определённых событий в международной системе. Большинство населения мира принадлежит к той или иной религии, что влияет как на общественную жизнь, так и на внутреннюю и внешнюю политику государств. В этом смысле западный секуляризм не способен полностью объяснить сложность этих явлений, например в странах с мусульманским большинством, где не проводится чёткое различие между религией и политикой, между светским и сакральным; таков случай Саудовской Аравии.
С другой стороны, религиозное влияние сыграло центральную роль в формировании содержания прав человека, которое впоследствии нашло отражение во Всеобщей декларации прав человека ООН. Кроме того, между тремя основными монотеистическими религиями существуют существенные теологические различия, и необходимо учитывать каждую из них для успешной дипломатической работы при установлении двусторонних отношений между государствами со значительной религиозной принадлежностью населения.
Эти соображения были учтены при заключении Соглашений Авраама, где использовалась идея общего предка христиан, иудеев и мусульман — Авраама. Это нашло отражение в принципах, согласованных между странами. Однако эти соглашения, поддержанные США, также имеют геополитическое значение: создание альянсов между странами Персидского залива и противодействие влиянию Китая и его инициативе «Один пояс — один путь» в регионе. Экономический коридор Индия — Ближний Восток — Европа стал продолжением этих соглашений, направленных на укрепление присутствия США в регионе. В этом смысле различия между мусульманскими странами способствуют интересам Вашингтона, особенно в условиях текущей войны Израиля и США против Ирана.
В целом, религиозные факторы больше нельзя игнорировать или недооценивать в международной системе; в некоторых событиях они играют центральную роль. Поэтому в современном мировом контексте, где напряжённость усиливается, а различия становятся всё более заметными в геополитических конфликтах, религия вновь становится одним из главных действующих факторов.
Ссылки
