Zusammenfassung
In diesem Artikel werden die Verhaltensmuster der arabischen Gesellschaft in Israel seit Beginn des Krieges zwischen Israel und Hamas im Oktober 2023 untersucht. Die Einzigartigkeit dieser Bevölkerung liegt in den ethnisch-nationalen und religiösen Unterschieden zwischen ihr und der jüdischen Mehrheit sowie in ihrer Identifikation mit den Palästinensern. Theoretisch werden die Verhaltensmuster anhand eines Modells mit drei Variablen analysiert: Religion, Staatsangehörigkeit und Nationalität. Diese qualitative Studie, die sich auf Interviews, Medienausschnitte und öffentliche Äußerungen arabischer Führungspersönlichkeiten stützt, zeigt mehrere gegenläufige Tendenzen auf: eine Zunahme des Ausmaßes des Terrorismus, Proteste in begrenztem Umfang und das Fehlen einer einheitlichen Reaktion der arabischen Führung auf den Hamas-Anschlag und den darauf folgenden Krieg.
Schlüsselwörter: Arabische Gesellschaft in Israel, Terror, Protest, Führung, Hamas, Staatsbürgerschaft, Identität
Einleitung
Am 7. Oktober 2023 griffen militante Hamas-Anhänger Israel an und töteten mehr als 1.100 Israelis, darunter mindestens 20 arabische Bürger. Die israelische Antwort darauf war eine Kriegserklärung an die Hamas, die zu massiven Zerstörungen im Gazastreifen führte. Bis Dezember 2024 wurden nach Angaben des palästinensischen Gesundheitsministeriums in Gaza mehr als 46.000 Palästinenser von israelischen Streitkräften getötet (AP, 2025). Dies ist die höchste Zahl von Opfern auf palästinensischer Seite seit 1948. Diese Zahl wirft die Frage nach der Reaktion der arabischen Gesellschaft in Israel auf, deren ethnisch-nationale Identität die gleiche ist wie die der Palästinenser im Gazastreifen und im Westjordanland.
Wissenschaftler, die sich mit den Beziehungen zwischen Mehrheit und Minderheit befassen, wie z. B. zwischen Juden und Nichtjuden in Israel, sind sich in der Regel einig, dass 1948 ein Wendepunkt war, der die gegenseitigen Beziehungen zwischen den Parteien beeinflusste. Israel wurde ein souveräner Staat für Juden, was es dazu verpflichtete, eine Politik gegenüber der nichtjüdischen Minderheit, auch Araber in Israel genannt, zu entwickeln. Diese Politik stützte sich auf zwei Säulen: Erstens wollte Israel eine Demokratie sein, und daher wurden der arabischen Minderheit grundlegende Rechte wie die Staatsbürgerschaft zuerkannt. Zweitens sah Israel die arabische Minderheit aufgrund ihrer ethnischen und religiösen Verwandtschaft mit der größeren arabischen Welt als Sicherheitsbedrohung an. Diese Besorgnis führte dazu, dass den Arabern in Israel eine Militärverwaltung auferlegt wurde (1948-1966), was vor Ort zu folgender Realität führte: eine jüdische Mehrheit lebt neben einer arabischen Minderheit. Beide Seiten besaßen eine gemeinsame Staatsbürgerschaft, unterschieden sich aber in zwei Merkmalen: Religion und Nationalität. Auf diese Weise drehen sich die Beziehungen zwischen Mehrheit und Minderheit um ein festes Dreieck, das als Grundlage für die Analyse der gegenseitigen Beziehungen sowohl im Alltag als auch in Fällen von Spannungen zwischen den Parteien dient (Boimel, 2007).
In der Geschichte der arabischen Gesellschaft in Israel gab es zahlreiche Proteste aus nationalen, religiösen oder zivilen Gründen. Proteste, die in Gewalt ausarteten, gab es 1958 in Nazareth, am Tag des Landes 1976, 1982 nach dem Massaker in den palästinensischen Flüchtlingslagern im Libanon (Sabra und Shatila), 1998 in Umm el-Fahem, bei den Ereignissen im Oktober 2000 und im Mai 2021 (Hitman, 2023). Der seit Oktober 2023 andauernde Krieg zwischen der Hamas und Israel ist eine weitere Fallstudie, die es ermöglicht, das Verhalten der arabischen Gesellschaft in Israel zu analysieren.
Theoretischer Rahmen
Die Interaktion zwischen dem Staat (oder Regime) und der Bevölkerung, d. h. Zivilisten, Einwohnern, illegalen Einwanderern und Ausländern, gehört zu den herausragenden Themen, die in den letzten Jahrzehnten untersucht wurden (Coutin, 2011; Nyers, 2018). In der vorhandenen soziologischen, politischen, anthropologischen und juristischen Literatur werden Fallstudien von Konfrontationen zwischen diesen Parteien weltweit beschrieben und analysiert. Wenn Fallstudien zu Massenprotesten oder kollektiver Gewalt erörtert werden, sind die relevanten Fragen, warum, wann oder was zu dem Zusammenstoß zwischen Staat und Volk geführt hat und wie es zu einer Eskalation kam. Jede Gruppe von Menschen verfügt über sechs potenzielle Methoden, die sie anwenden kann, wenn sie gezwungen ist, auf die Politik eines Regimes zu reagieren, oder wenn sie versucht, ihre Ziele durch Eigeninitiative zu erreichen: Dialog, Separatismus, Gleichgültigkeit, Identifikation, Protest und Gewalt (Hitman, 2020).
Israel ist ein multikulturelles Land mit einer heterogenen Bevölkerung, die sich aus Juden und Nicht-Juden zusammensetzt. Innerhalb dieser beiden Kategorien gibt es kulturelle Unterkategorien: Unter den Juden gibt es ultraorthodoxe, religiöse, traditionelle und säkulare Gemeinschaften. Unter den Nicht-Juden gibt es Araber (Muslime und Christen), Drusen und andere religiöse, ethnische und sprachliche Minderheiten, die kulturelle Freiheit genießen. Im Rahmen dieser Studie wird zwischen der jüdischen Mehrheit und der nichtjüdischen oder arabischen Minderheit unterschieden, deren religiöse und nationale Identität nicht die der Juden ist. Die kulturelle, religiöse, ethnische und nationale Vielfalt in solch unterschiedlichen Gesellschaften wirft Fragen nach Minderheitenrechten und deren Verwirklichung auf. Die Unterschiede zwischen der jüdischen Mehrheit und der nicht-jüdischen Minderheit sind religiöser und nationaler Natur. Der gemeinsame Nenner ist, dass sie alle Bürger Israels sind. Die Unterschiede zwischen den Gruppen innerhalb Israels und die Tatsache, dass der israelisch-palästinensische Konflikt noch nicht gelöst ist, schaffen eine Grundlage für Reibungen zwischen den Parteien aus religiösen, nationalen oder zivilen Gründen.
Der letzte Ausbruch im Mai 2021 erfolgte nach mehr als zwei Jahrzehnten friedlicher Beziehungen zwischen der arabischen Minderheit und der jüdischen Mehrheit nach den Ereignissen vom Oktober 2000 (Barnea, 2024). In diesen Jahrzehnten hatten die arabischen Bürger Israels, von denen sich die meisten als Palästinenser definieren, mehrere Gelegenheiten, die Sicherheitslage im Staat zu verschärfen und das Regime herauszufordern: Die Operation Defensive Shield in Jenin (2002), der Zweite Libanonkrieg (2006), die Operation Cast Lead (2008), die Marmara-Flottille (2010), die Operation Pillar of Clouds (2012), die Operation Protective Edge (2014) und das von der Knesset verabschiedete Nationalstaatsgesetz (2018). In all diesen Fällen bestand die Reaktion der arabischen israelischen Bürger darin, im Rahmen des Gesetzes zu protestieren (Frisch, 2017). Der konzeptionelle Rahmen und der kurze historische Überblick ermöglichen eine Diskussion über die Handlungsmuster der arabischen Gesellschaft in Israel nach dem Krieg, der im Oktober 2023 begann. Auch wenn das Enddatum des Krieges noch unklar ist, lassen sich nach mehr als einem Jahr andauernder Feindseligkeiten bestimmte Trends innerhalb dieser Bevölkerung aufzeigen.
In diesem Artikel sollen zwei vorläufige Behauptungen aufgestellt werden. Erstens ist das Ausmaß der Proteste der arabischen Gesellschaft in Israel als Reaktion auf den Krieg im Gazastreifen gering, wofür es mehrere Erklärungen gibt. Zweitens hat das Ausmaß des Terrorismus durch Einzelpersonen innerhalb der arabischen Gesellschaft leicht zugenommen, was offenbar auf den Einfluss des Krieges zurückzuführen ist. Der Artikel zielt auch darauf ab, die öffentlichen Äußerungen der arabischen Führung in Israel zu analysieren und zu untersuchen, ob es einen Konsens oder Unterschiede in den Ansätzen gibt, die von unterschiedlichen Ideologien herrühren.
Auf der Grundlage des Dreiecksmodells von Staatsbürgerschaft, Nationalismus und Religion lauten die Hypothesen der Studie:
1) Die steigende Zahl von Terroranschlägen, die seit Oktober 2023 von israelischen Arabern verübt wurden, deutet auf eine Identifikation mit den Palästinensern im Gazastreifen auf nationaler Ebene hin.
2) Die begrenzte Zahl der Proteste im Rahmen des Gesetzes spiegelt die Tendenz eines Großteils der arabischen Öffentlichkeit wider, die israelische Staatsbürgerschaft der nationalen oder religiösen Identifikation mit den Palästinensern und der Hamas vorzuziehen.
3) Die öffentlichen Positionen der arabischen Führung spiegeln ideologische Unterschiede wider: Mansour Abbas bekennt sich zu einer zivilen Partnerschaft, während seine politischen Gegner von der Gemeinsamen Liste an ihrer palästinensischen nationalen Identität festhalten.
Methodik
Diese Studie wendet eine kombinierte qualitative und quantitative Methodik an, die auf den drei Hypothesen basiert, die sie zu bestätigen oder zu widerlegen versucht. Was den quantitativen Aspekt betrifft, so werden die Fälle erfasst, in denen nach dem Ausbruch des Krieges im Oktober 2023 die Möglichkeit von Protesten oder Gewalt seitens der arabischen Gesellschaft in Israel bestand. Bei solchen Ereignissen kann es sich um Proteste gegen die Umsetzung des Gesetzes, Zusammenstöße mit dem Sicherheitssystem oder um terroristische Akte gegen Juden handeln. Qualitative Forschung zielt darauf ab, Gefühle, Ideen und Erfahrungen zu untersuchen, die sich oft nicht in quantitative Zahlenwerte umsetzen lassen. Die religiöse, nationale oder zivile Erzählung ist das gebräuchlichste Instrument zur Untersuchung von Gefühlen und Gedanken in qualitativen Studien, da sie es den Forschern ermöglicht, die Aussagen und Aktivitäten der Betroffenen zu analysieren. Daher werden qualitative Methoden wahrscheinlich verwendet, wenn es darum geht, Wahrnehmungen, Meinungen und Ansätze zu untersuchen, wie in dieser speziellen Studie (Ugwu & Eze Val, 2023).
Was den qualitativen Aspekt betrifft, so wurden Aussagen aus der arabischen Gesellschaft in sozialen Netzwerken, auf führenden israelischen und globalen Nachrichtenwebsites sowie Aussagen von Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens auf nationaler Ebene gesammelt. Anschließend wurden sie nach den für diese Studie relevanten Schlüsselwörtern wie israelische Besatzung, Dschihad, Verurteilung des Hamas-Terrorismus, Unterstützung des palästinensischen Terrorismus und Identifikation mit den Opfern in Israel und Gaza analysiert.
Vorfälle von Terrorismus
Im Allgemeinen ist die Zahl der israelischen Araber, die seit 1948 in Terrorismus verwickelt sind, gering (Abu Mookh, 2023; Kobowitz, 2019). Trotz der ethnisch-nationalen und religiösen Vielfalt, die ein erhebliches Potenzial für die Auslösung von Gewalt birgt, haben verschiedene Gründe dazu geführt, dass die Zahl der Terroranschläge eher gering ist. Eine Analyse der Daten für das Jahrzehnt vor Oktober 2023 ergibt folgendes Bild:
1) Nach Angaben der israelischen Sicherheitsbehörde (ISA) war die Beteiligung israelischer Araber an terroristischen Anschlägen im Jahr 2013 weiterhin gering. Die Merkmale des Terrorismus waren in diesem Fall zweierlei: Sie gingen nach Syrien und schlossen sich ISIS an oder schlossen sich den terroristischen Infrastrukturen der Palästinenser im Westjordanland an (Shabak, 2013).
2) Die meisten terroristischen Vorfälle, an denen israelische Araber im Jahr 2014 beteiligt waren (insgesamt 10 Fälle), standen im Zusammenhang mit Ausbrüchen von Protesten und Unruhen, bei denen unter anderem Molotowcocktails gegen jüdische Autofahrer geworfen und ihre Autos in Brand gesetzt wurden. Besonders hervorzuheben ist der Mord an einer jungen jüdischen Frau durch einen beduinischen Taxifahrer (Shabak, 2014).
3) Im Jahr 2015 kam es zu einer Zunahme des von israelischen Arabern begangenen Terrorismus (insgesamt 41 israelische Araber schlossen sich ISIS an; insgesamt 15 Terroranschläge): Schieß- und Messerangriffe, bei denen 2 Israelis getötet und 13 verletzt wurden. Dies war auch ein Jahr, in dem die ISIS ihren Höhepunkt erreichte, was Dutzende von israelischen Arabern betraf, die sich ihr anschlossen. ISIS-Terrorzellen wurden in mehreren arabischen Gemeinden aufgedeckt, und die israelischen Sicherheitskräfte nahmen 41 israelische Araber fest (Shabak, 2015). Dies war wahrscheinlich auf den Einfluss der Propaganda von ISIS zurückzuführen, die unter anderem dazu aufrief, Ungläubigen zu schaden.
Zwischen 2018 und 2022 setzte sich der Trend des Terrorismus durch israelische Araber auf niedrigem Niveau fort (Abu Mookh, 2023; Kobowitz, 2019). Eine Ausnahme bildete der Monat Mai 2021, in dem es zu gewaltsamen Zusammenstößen zwischen Arabern und Juden und Sicherheitskräften kam (Vorfälle der Mauerwache). Bei diesen Angriffen kamen 14 Israelis ums Leben, die meisten von ihnen Angehörige des Sicherheitssystems, wie Soldaten und Polizisten (Nassar, 2022; Schlesinger, 2018). Dennoch lag die durchschnittliche Zahl der von israelischen Arabern verübten Anschläge bei vier pro Jahr und damit deutlich unter der Zahl seit Beginn des Gaza-Krieges im Oktober 2023. Dies deutet darauf hin, dass sich die Mehrheit der arabischen Gesellschaft dafür entschieden hat, sich an das Gesetz zu halten und keine Bestrafung aus kriminellen oder sicherheitsrelevanten Gründen zu riskieren, die die Chancen auf eine Integration in die israelische Gesellschaft beeinträchtigen könnten. In diesem Fall hat das zivile Element über die anderen Elemente des Beziehungsdreiecks gesiegt. Medienberichten zufolge hat es seit dem 7. Oktober 2023 eine reale Zunahme von Terrorversuchen und Anschlägen israelischer Araber gegen Juden (hauptsächlich Sicherheitskräfte) gegeben. Aus verschiedenen Medien- und Zeitungsquellen geht hervor, dass seit dem 7. Oktober mindestens 13 Fälle registriert wurden, von denen israelische Araber 9 Anschläge verübten und 4 von den israelischen Sicherheitskräften vereitelt wurden.
Eine Analyse dieser Fälle führt zu den folgenden Erkenntnissen. Erstens entschieden sich die meisten Täter für Stichwaffenangriffe (sechs Fälle). In anderen Fällen handelte es sich um Mob-Angriffe, Steinwürfe und in einem Fall um eine Kombination aus einem Mob-Angriff und einem Angriff mit einer Axt. Zweitens waren alle Betroffenen männlich und zwischen 13 und 28 Jahre alt. Ein ungewöhnlicher Fall betraf 9- bis 10-jährige Kinder, die in der Stadt Lod (Zentralisrael) Steine warfen. Drittens wurden zwei Juden ermordet und mindestens zehn verletzt, einige von ihnen schwer. Viertens: Alle Anschläge, die nicht vereitelt werden konnten, wurden von einem einzigen Angreifer und ohne die Unterstützung institutionalisierter terroristischer Organisationen verübt. Die meisten Opfer wurden getötet, und die meisten Täter waren von der Sicherheitseskalation in Israel betroffen, was auch eine Kombination aus religiöser (Hamas) und nationaler (palästinensischer) Identifikation der Täter darstellt. Schließlich zeigt eine geografische Analyse der Anschläge, dass es verschiedene Gebiete gibt, darunter der Norden Israels (4), das Zentrum (3) und der Süden (2) (Elbaz et al., 2024; El-Hai & Zeitoun, 2024; Eli & Moghrabi, 2024; Lalotashvili, 2023).
Eine Analyse der Terroranschläge der arabischen Bevölkerung in Israel wäre unvollständig, wenn man nicht auf die Terroranschläge hinweisen würde, die von den israelischen Sicherheitskräften vereitelt werden konnten. Im März 2024 enthüllten die israelischen Medien, dass der Shin Bet und die Polizei eine Zelle aufgedeckt hatten, die von Muhammad Khaled und Muhammad Yosef, Bewohnern der Stadt Sakhnin (Nordisrael), geleitet wurde. Sie beabsichtigten, Terroranschläge in Israel zu verüben, und die Mitglieder ihrer Gruppe kauften Waffen aus dem Westjordanland. Khaled stand in Kontakt mit der Hamas-Infrastruktur im Gazastreifen, die ihm Anweisungen für die Herstellung von Sprengstoff gab und ihn anwies, weitere Mitglieder zu rekrutieren, um terroristische Aktivitäten zu fördern (Alkalai, 2024). Ein hochrangiger Polizeibeamter schätzte, dass die Ereignisse des Gaza-Kriegs bei mehreren Personen zu dem Entschluss führten, eine Terrorzelle zu gründen, da sie sich mit der Hamas identifizierten. Im Rahmen der Zusammenarbeit mit den Palästinensern (Hamas-Mitglieder aus dem Gaza-Streifen) wurde auch die Möglichkeit geprüft, strategische Einrichtungen innerhalb Israels zu beschädigen (Hachmon, 2024). Im Juli 2024 wurden drei junge Zivilisten aus Kalansawa (Zentralisrael) unter dem Verdacht verhaftet, Kontakte zu palästinensischen Terroristen aus dem Westjordanland zu unterhalten und Waffen an terroristische Elemente zu liefern. Im Rahmen der Ermittlungen wurden unter anderem eine Rohrbombe, ein M16-Gewehr, ein Carlo-Gewehr, eine weitere Waffe und Munition beschlagnahmt (Diaz, 2024).
Im April 2024 wurde ein Terrornetzwerk aufgedeckt, das aus arabischen Israelis und palästinensischen Bewohnern des Westjordanlandes bestand und das sich zu schweren und umfangreichen terroristischen Aktivitäten in ganz Israel verschworen hatte (Koriel et al. 2024). Der Kopf der Zelle ist Bilal Nasasara, ein israelischer Araber, der in Rahat im Süden des Landes lebt und für die Rekrutierung von Agenten aus Israel verantwortlich war. Bei den Ermittlungen der ISA stellte sich heraus, dass die Verdächtigen Anschläge in der Nähe von IDF-Stützpunkten und Sicherheitseinrichtungen, einschließlich des Ben-Gurion-Flughafens, planten. Sie planten auch, den Minister für nationale Sicherheit Itamar Ben-Gvir zu ermorden, nachdem sie eine Panzerfaust erhalten hatten, und IDF-Soldaten zu entführen (Hacohen, 2024).
Opfer in der israelisch-arabischen Gesellschaft nach dem Angriff der Hamas
Die Analyse der terroristischen Daten ist nur ein Teil der Merkmale und Phänomene der arabischen Gesellschaft in Israel seit Oktober 2023. Fast 30 muslimische Araber, Bürger Israels, wurden ebenfalls von der Hamas ermordet (Goldman & Koplewitz, 2023), obwohl die Hamas selbst eine Fatwa erlassen hat, die es verbietet, sie zu verletzen (Izz al-din al-Qassam, 2022). Unter den Ermordeten waren auch schwangere Frauen (Sharon, 2023). Diese Zahlen und die im Folgenden dargestellten Fälle verdeutlichen das gemeinsame Schicksal des Zusammenlebens als Bürger Israels. In dieser Hinsicht machte der Terroranschlag der Hamas keinen Unterschied zwischen jüdischen und muslimischen Opfern.
Eines der herausragenden Phänomene während des Hamas-Angriffs auf Israel war die gegenseitige Garantie zwischen Juden und Muslimen, die alle Bürger Israels sind. Die Geschichte von Amer Abu-Sabila veranschaulicht das gemeinsame Schicksal von Muslimen und Juden am 7. Oktober. Abu-Sabila, ein 25-jähriger Vater von zwei Kleinkindern und israelischer Staatsbürger aus der Beduinengemeinschaft im Negev, sah, wie Hodaya, die Mutter zweier kleiner Töchter, in ihrem Auto versuchte, vom Tatort zu fliehen, nachdem ihr Mann vor ihren Augen ermordet worden war. Aufgrund des schweren Traumas hatte sie Schwierigkeiten, Auto zu fahren, und so stieg Abu-Sabila in ihr Auto, um sie und ihre Töchter an einen Ort zu bringen, den er für sicher hielt: die Polizeistation von Shderot. Niemand wusste, dass zu diesem Zeitpunkt bewaffnete Terroristen das Polizeigebäude umstellten, um es zu stürmen. Als sie bei der Polizeiwache ankamen, wurden Amer und Hodaya von Hamas-Terroristen ermordet, während die beiden kleinen Mädchen im Alter von 3 und 6 Jahren auf dem Boden des Autos auf dem Rücksitz lagen und Zeugen des Grauens wurden (Times of Israel, 2023). Schließlich wurden die beiden Mädchen von den israelischen Sicherheitskräften gerettet, die wenig später am Tatort eintrafen (Gabai, 2023).
Abd al-Karim Nasasara aus der Beduinensiedlung Kseifa im Negev wurde ebenfalls von Hamas-Terroristen ermordet, als er versuchte, junge Leute vom Nova-Musikfestival in Re’im zu retten (October7memorial, 2023). Der 23-jährige Awad Musa Darawshe aus dem nordisraelischen Dorf Iksal befand sich als Krankenwagenfahrer und Sanitäter auf dem Festivalgelände. Als die Terroristen eindrangen, wurde er von vielen Verwundeten angesprochen. Er beschloss, zu bleiben und sie zu versorgen, bis er ermordet wurde (Hauzman, 2023). Yosef al-Ziadna, ein Einwohner von Rahat, war ein Minibusfahrer, der am Freitag junge Leute zum Nova-Fest brachte. Als verängstigte junge Leute ihn am Samstagmorgen zu Beginn des Hamas-Angriffs anriefen, überlegte al-Ziadna nicht lange und fuhr los, um sie zu retten, obwohl das gesamte Gebiet unter Beschuss stand. Mit außerordentlicher Tapferkeit und trotz des ständigen Beschusses versuchte er, so viele junge Menschen wie möglich zu retten. Es gelang ihm, 30 Überlebende des Massakers in sein Fahrzeug zu bringen und ihr Leben zu retten. Al-Ziadna selbst hat einen Verwandten verloren, der ermordet wurde, und vier seiner Familienmitglieder wurden nach Gaza entführt (Kidon & Cohen, 2023).
Verurteilung des Hamas-Angriffs durch arabische Führer
Die arabische politische Führung in Israel ist nach ideologischen Gesichtspunkten geteilt: Es gibt Kommunisten, Islamisten und nationalistische Parteien. Zu den islamischen Parteien gehört die Vereinigte Arabische Liste oder der südliche Zweig der Islamischen Bewegung (im Folgenden: Ra’am), deren Vorsitzender der Knessetabgeordnete Mansour Abbas ist. Ra’am repräsentiert die südliche Fraktion der islamischen Bewegung in Israel. Die nördliche Fraktion der Islamischen Bewegung, die von Scheich Raed Salah angeführt wird, wurde dagegen 2015 vom Staat Israel verboten. Auf der anderen Seite gibt es nationalistische Parteien – Balad unter der Führung von Sami Abu Shehadeh und Ta’al unter der Führung von Ahmad Tibi – und die Kommunisten (Hadash) unter der Führung von Ayman Odeh. In diesem Abschnitt werden einige der Erklärungen arabischer Führer nach dem Anschlag vom 7. Oktober untersucht (Hitman, 2018).
Mansour Abbas war der erste arabische Führer, der den Hamas-Anschlag bereits am Mittag des 7. Oktobers verurteilte, als die Dimensionen der Katastrophe noch nicht so klar waren. Auf seinem Twitter-Account prangerte er die “unglücklichen, tragischen und obszönen” Ereignisse an und rief alle Bürger des Landes, Juden und Araber, dazu auf, sich verantwortungsvoll zu verhalten und sich nicht zu Aufwiegelungen hinreißen zu lassen. Am 10. Oktober forderte er die Hamas auf, die Entführten freizulassen, da “die islamischen Werte uns gebieten, Frauen, Kinder und ältere Menschen nicht zu inhaftieren” (Abbas, 2023). Am 6. November traf er sich als erster arabischer Führer mit den Familienoberhäuptern der Entführten (Shavit, 2023). Am 10. November erklärte Abbas in einem Fernsehinterview, dass er sich seit Beginn des Krieges nach Kräften für die Befreiung der Geiseln eingesetzt habe, indem er an die religiösen Führer in der muslimischen Welt appellierte. Er habe sich den Dokumentarfilm Bearing Witness to the October 7th Massacre angesehen, um den Schmerz der Opfer nachempfinden zu können (Shinberg, 2023).
Abbas forderte auch den Ausschluss des Knessetmitglieds Iman Khatib Yassin aus seiner Partei, der behauptete, es habe kein Massaker gegeben. Er wandte sich gegen die Balad-Demonstration, die am Vortag, dem 5. November 2023, stattfand, und behauptete, Balad repräsentiere nicht die Mentalität der arabischen Gesellschaft. Was jedoch die Stimmung in der arabischen Gesellschaft widerspiegele, so Abbas, sei die vom Israel Democracy Institute im November 2023 durchgeführte Umfrage, die einen noch nie dagewesenen Rekord von 70 % Identifikation der israelischen Araber mit dem Staat ergab (Abu Mookh, 2023). Er schloss mit den Worten, dass es das Ziel sei, dass die jüdische und die arabische Gesellschaft diese Krise gemeinsam in Frieden überwinden (Oko, 2023). Äußerungen und Handlungen dieser Art spiegeln Abbas’ Entscheidung für eine zivile Partnerschaft zwischen Juden und Arabern in Israel wider, eine Position, die er in den letzten Jahren vertreten hat und die im Widerspruch zur Position anderer politischer Parteien steht, die lieber die palästinensische nationale Identität betonen. In einer weiteren Umfrage des Israel Democracy Institute (25. Dezember 2023) unterstützte mehr als die Hälfte der arabischen Gesellschaft die Positionen von Abbas, demzufolge der Hamas-Angriff die arabische Gesellschaft und die Werte des Islam nicht widerspiegelt. Außerdem unterstützten die meisten arabischen Gesellschaften die Kriegsanstrengungen (As’ad & Kaplan, 2023).
Ahmad Tibi verurteilte den Schaden für die Zivilbevölkerung (jedoch nicht in vollem Umfang), erhob Vorwürfe gegen die Regierung und die israelische Rechte und schrieb über die Notwendigkeit eines Endes der Besatzung und des Friedens für alle Parteien (Tibi, 2023). Am 11. Oktober sprach Tibi über seine Bemühungen zur Verhinderung von Aufwiegelung in den gemischten Städten, und am 13. Oktober sprach er vor der Knesset über die schwierigen Zeiten und die schrecklichen Morde im Süden. Er sprach auch über die Tatsache, dass es sowohl jüdische als auch arabische (muslimische) Opfer gab, und verurteilte die Ereignisse, erklärte aber gleichzeitig, dass Rache im Gazastreifen nicht die Lösung des Konflikts sei (Tibi, 2023).
Ayman Odeh schrieb am 10. Oktober 2023 auf seinem Twitter-Account, dass das Blut der Unschuldigen schreie und dass es einen anderen Weg gebe, den Weg des Friedens, der durch die Vision von zwei Staaten verwirklicht werden könne (Odeh, 2023). In einem weiteren Posting vom selben Tag schrieb er, dass er seine jüdischen Freunde aus Netiv HaAsara, seine arabischen Freunde aus dem Negev und seine Freunde aus dem Gazastreifen angerufen habe, um ihnen Trost für den Verlust ihrer Angehörigen zu spenden (Odeh, 2023). Am 11. Oktober schrieb Odeh, ebenso wie Tibi, dass er mit den lokalen Führern in gemischten Städten und mit der Polizei versuche, Gewalt zu verhindern, und rief die arabische Öffentlichkeit zu Zurückhaltung und Verantwortung auf. Am 13. Oktober erklärte Odeh in seiner Rede in der Knesset, dass nichts auf der Welt, nicht einmal die Besatzung, die Verletzung von Zivilisten rechtfertige. Er behauptete, dass Rache im Gazastreifen keine Lösung sei und dass nur eine politische Lösung, die auf Frieden abziele, Sicherheit bringen könne (Odeh, 2023). Theoretisch und empirisch spiegeln diese Aussagen eine Rhetorik wider, die darauf abzielt, echtes Mitgefühl für die israelischen (jüdischen und arabischen) Opfer zu zeigen und gleichzeitig eine Lösung des ethnisch-nationalen Konflikts zwischen Israel und den Palästinensern zu fordern.
Sami Abu Shehadeh hat die Gräueltaten vom 7. Oktober nicht verurteilt. Stattdessen beschuldigte er US-Präsident Joe Biden, Israel grünes Licht für die ethnische Säuberung des Gazastreifens zu geben, und brachte seinen Schmerz darüber zum Ausdruck (Abu Shahadeh, 2023). Am 17. Oktober schrieb Abu Shahadeh auf Twitter über die heuchlerische Haltung des Westens gegenüber Israelis und Palästinensern. Angesichts des Besuchs von Biden in Israel am 18. Oktober fragte er, ob Biden beabsichtige, den Gazastreifen zu durchqueren und sich die israelischen Schäden anzusehen oder mit den Familien der verletzten Gazaner zu sprechen (Abu Shahadeh, 2023).
Raed Salah, der Führer der nördlichen Fraktion der Islamischen Bewegung, verbreitete ein Video auf Al-Jazeera, in dem er sich an das internationale Publikum wandte und alle Muslime, Christen und Juden aufforderte, ein Ende des Krieges zu fordern (YouTube, 2023). Er rief die Öffentlichkeit dazu auf, Frieden zu verbreiten, sich gegen die Beschädigung von Moscheen, Kirchen und Synagogen zu wehren und das freie Gebet zuzulassen. Er sprach sich dagegen aus, Unschuldige zu verletzen: ältere Menschen, Frauen und Kinder (Al-Jazeera, 2023). In diesem Video verwendete Salah allgemeine Formulierungen über die Schädigung Unschuldiger. Das von der Hamas am 7. Oktober verübte Massaker oder seine Verurteilung wurde nicht erwähnt. Einen Monat nach Beginn des Krieges appellierte Salah in einem Interview auf Al-Jazeera an alle Menschen mit Gewissen in der Welt, ein Ende der humanitären Katastrophe im Gazastreifen zu fordern. Darüber hinaus lobte er die europäischen Nationen, die im Gegensatz zu ihren Regierungen Menschlichkeit zeigten und auf die Straße gingen (YouTube, 2023). Die Aktivitäten von Scheich Salah spiegeln die volle religiöse Identifikation mit der Hamas wider (beide Bewegungen sind aus der Muslimbruderschaft hervorgegangen). Sein Aufruf zu einem weltweiten Protest gegen Israels Vorgehen im Gazastreifen war das Maximum, was er tun konnte. Er entschied sich, nicht zu einem Protest innerhalb Israels aufzurufen, da die Gruppe, der er vorsteht, verboten ist, und er wusste, dass er eine weitere Anklage riskierte. In diesem Fall machte er von seinem Recht als Bürger eines demokratischen Landes Gebrauch, seine Stimme zu erheben, ohne gegen das Gesetz zu verstoßen.
Kamal Khatib, Salahs Stellvertreter im nördlichen Zweig der Islamischen Bewegung, ignorierte ebenfalls die Gräueltaten der Hamas und konzentrierte sich darauf, die israelische Seite zu beschuldigen. Am 11. Oktober schrieb er auf Facebook, dass es eine jüdische Aufwiegelung gegen arabische israelische Führer gebe und dass jüdische Gruppen Listen mit den Namen und Adressen arabischer Führer in Israel verteilt und sie als fünfte Kolonne bezeichnet hätten (Khatib, 2023). Er sagte, dass die Drohungen sie nicht beeinträchtigen oder ihre Identität ändern würden. Er schloss seinen Beitrag mit folgendem Satz ab: “Wir kommen der Erlösung näher, seid glücklich” (Khatib, 2023). Am 24. Oktober lud er auf dem YouTube-Kanal von Muwatini 48, einem Kanal, der mit der nördlichen Fraktion der Islamischen Bewegung verbunden ist, ein Video mit dem Titel hoch: “Ist die Militärregierung zurückgekehrt?” In dem Video sagte er: “Seit dem 7. Oktober, was in Israel passiert ist, ist unser Volk im palästinensischen Landesinneren einem noch nie dagewesenen Angriff ausgesetzt.” Er sprach über die Knebelung, die Verhinderung von Demonstrationen und die Unterbindung der freien Meinungsäußerung sowie über die Hunderte von Verhaftungen und Anklagen. Er schloss mit den Worten, dass er keine Angst vor einer Bedrohung habe und stolz auf seine palästinensische und islamische Identität sei (YouTube, 2023).
Wenn man die Erklärungen der führenden Persönlichkeiten der arabischen Öffentlichkeit nach dem Massaker vom 7. Oktober betrachtet, so sind diese nicht einheitlich und spiegeln die persönliche (und kollektive) Identität und Ideologie wider. Der nördliche Zweig der islamischen Bewegung war vorsichtig damit, seine Unterstützung für die Hamas zum Ausdruck zu bringen, betonte aber die religiöse und palästinensische Identität. Die Nationalisten konzentrierten sich darauf, dass die palästinensische Seite das Opfer des Konflikts ist, und die Kommunisten forderten eine friedliche Lösung und Koexistenz zwischen den Parteien.
Antikriegsproteste in der arabischen Öffentlichkeit
Bereits am 7. Oktober versuchte die Hamas, israelische Araber in ihren Reihen zu rekrutieren. In einer aufgezeichneten Rede, die an diesem Tag veröffentlicht wurde, rief Muhammad Deif, der Kommandeur des militärischen Flügels der Hamas, die Araber Israels auf, sich der Hamas anzuschließen (YouTube, 2023). Die Hamas sieht in den israelischen Arabern eine bedeutende Kraft, die ihr in einem Konflikt mit Israel aufgrund ihrer Nähe zu wichtigen Verkehrswegen und Bevölkerungskonzentrationen helfen kann (MEMRI, 2023). Zuvor, im Mai 2021, gelang es der Hamas, die israelischen Araber zu mobilisieren, die im ganzen Land, insbesondere in gemischten Städten, in gewalttätige Unruhen ausbrachen (Hitman, 2023).
Gelehrte in der muslimischen Welt, die der Hamas nahestehen, versuchten ebenfalls, die muslimischen Bürger Israels für einen Krieg gegen den Staat Israel zu mobilisieren. Am 7. November 2023 gab beispielsweise die Internationale Union der muslimischen Gelehrten (IUMS) eine Fatwa über die Pflichten der Regierungen der arabischen Länder und der Muslime weltweit im Hinblick auf den Krieg in Palästina heraus. Darin heißt es, dass alle Muslime verpflichtet sind, für den Sieg des Gazastreifens zu kämpfen, und zwar gemäß der Kreistheorie, wobei der erste Kreis die Palästinenser im Westjordanland sind, der zweite die 1948 in Israel lebenden Araber, gefolgt von den arabischen Nachbarländern Israels und schließlich den anderen arabischen und muslimischen Ländern (Ijtihad & Fatwa Committee of the International Union of Muslim Scholars, 2023). All diese Bemühungen wurden auf der Grundlage einer gemeinsamen nationalen und religiösen Identität unternommen.
Anders als im Mai 2021, als israelische Araber in ganz Israel in gewalttätige Unruhen ausbrachen, reagierte die religiöse Führung der Muslime in Israel, nämlich die beiden Fraktionen der Islamischen Bewegung, nicht auf diesen Aufruf der IUMS. Die arabische Gesellschaft in Israel reagierte auf den Krieg in Gaza mit Demonstrationen und Protestkundgebungen. Eine Ausnahme in diesem Zusammenhang ist die Geschichte des Lehrers Rami Habiballah aus dem Norden Israels, der während des Krieges Kontakt zu Hamas-Aktivisten im Ausland aufnahm, um Terroranschläge in Israel zu fördern (Senyor & Mughrabi, 2024).
Das ständige Dilemma der arabischen Einwohner Israels, das auf dem in diesem Artikel vorgestellten Dreiecksmodell beruht, kam auch in den Erscheinungsformen des Protests zum Ausdruck. Einerseits haben einige ihre Familienangehörigen im Krieg verloren, andererseits forderten einige ein Ende des Krieges, da sie sich mit dem Gazastreifen identifizierten. Am 12. Oktober 2023 zerstreute die Polizei einen Hamas-Unterstützerkonvoi mit 15 Fahrzeugen in Umm el-Fahem und nahm vier Personen zum Verhör fest (Machol, 2023). Am 18. Oktober, vor der Bodeninvasion der IDF in den Gazastreifen, gingen arabische Demonstranten in Haifa, Um el-Fahem und Taiba auf die Straße und forderten ein Ende des Krieges im Gazastreifen. Nach den Demonstrationen und Zusammenstößen mit der Polizei wurden mehrere Demonstranten verhaftet (Khoury, 2023).
Am 9. November 2023 organisierten führende Persönlichkeiten der arabischen Öffentlichkeit, darunter Muhammad Barakeh, Leiter des Überwachungsausschusses der israelischen arabischen Führung, und führende Mitglieder von Balad (Abu Shehadeh, Hanin Zoabi und Mtanes Shehadeh), eine Demonstration gegen den Krieg in der nördlichen Stadt Nazareth. Zu dieser Demonstration waren die führenden Vertreter der arabischen Öffentlichkeit des Landes eingeladen. Die Demonstration wurde aufgelöst, weil die Polizei behauptete, sie sei illegal (Sha’alan, 2023). Im Januar 2024 fand in Haifa eine Demonstration zur Beendigung des Krieges statt. Dieser Protest war der erste seiner Art, da sowohl jüdische linke Aktivisten als auch israelische Araber aus Haifa daran teilnahmen. Die Demonstranten forderten Frieden, ein Ende des Krieges und ein Ende des Blutvergießens (Al-Jazeera, 2024). Im Gegensatz zu früheren Protesten wurden die Teilnehmer aufgefordert, ihre gemeinsame Staatsbürgerschaft und ihre Sorge um die Opfer zu demonstrieren und ihre Hoffnung auf ein Ende des Konflikts zum Ausdruck zu bringen.
Am 2. März 2024 fand eine Demonstration in Kafr Kanna statt. Die Demonstration wurde vom Obersten Überwachungsausschuss der israelisch-arabischen Öffentlichkeit organisiert, nachdem es viele Schwierigkeiten bei der Erteilung der erforderlichen Genehmigungen durch die israelische Polizei gab. Auf dieser Demonstration wurden Forderungen nach einem Ende des Krieges im Gazastreifen, nach Identifikation mit den Palästinensern und nach Widerstand gegen die Besatzung laut. Darüber hinaus sprach Barakeh die gemeinsame nationale Identität der israelischen Araber und der Palästinenser an und erklärte, dass die arabische Öffentlichkeit nicht vergessen werde, was im Westjordanland und im Gazastreifen geschehe, und dass die arabische Öffentlichkeit am besten geeignet sei, Al-Aqsa und die heiligen Stätten vor den “besetzenden Zionisten” zu schützen (Halevi, 2024).
Es ist zu beobachten, dass trotz des schweren Krieges im Gazastreifen, der Zerstörungen und der vielen Opfer im Gazastreifen die Reaktion der israelischen Araber nicht eskaliert ist. Anders als bei den gewalttätigen Ereignissen im Mai 2021 hielten sie sich zurück und beschränkten sich darauf, mit gewaltlosen Demonstrationen ein Ende des Krieges zu fordern. Dieses Muster sporadischer Demonstrationen veranlasste die Bewohner des Gazastreifens, die israelischen Araber zu beschuldigen, sich nicht an den Protesten zu beteiligen, die Bewohner des Gazastreifens nicht zu unterstützen und während des Krieges zu schweigen (Zbeedat, 2024). Diese Situation ist verständlich, wenn man bedenkt, dass auch israelische Araber von dem Hamas-Angriff betroffen waren. Zwei weitere Gründe für das Ausbleiben gewalttätiger Zwischenfälle zwischen Juden und Arabern sind die Durchsetzungsmaßnahmen der israelischen Polizei und des Justizministeriums gegen Unterstützungsbekundungen für die Hamas oder den Gazastreifen sowie die Informationskampagne der israelischen Regierung, die sich an die arabische Öffentlichkeit richtet (Sha’alan, 2024).
In der Praxis verfolgte das israelische Establishment eine strenge Durchsetzungspolitik gegen jeden, der verdächtigt wurde, die Hamas zu unterstützen oder den Terrorismus innerhalb Israels zu fördern, insbesondere in den sozialen Medien. Dies war im November 2023 der Fall, als die Polizei 103 Verdächtige wegen Unterstützung der Hamas verhaftete und 46 Anklagen erhob. Im Vergleich dazu wurden von 2018 bis 2022 nur 88 Anklagen erhoben (Ma’anit et al., 2023). Die Tatsache, dass im Sommer 2024 die Zahl der Demonstrationen der arabischen Gesellschaft gegen den Krieg deutlich zurückgegangen ist, zeigt nicht nur eine Routine im Schatten des Krieges, sondern auch ein wachsendes Verständnis dafür, dass das Leben trotz der Identifikation mit der palästinensischen Nation seine eigene Dynamik hat und dass die Zugehörigkeit zu einem demokratischen Staat für sie Chancen bietet (neben den Bedrohungen durch die Zugehörigkeit zu einer Minderheit). In fast allen Fällen ist die Entscheidung, sich auf friedliche Demonstrationen zu beschränken, Ausdruck der klaren Präferenz der arabischen Öffentlichkeit, an ihrer Staatsbürgerschaft festzuhalten. Die Tatsache, dass die Polizei bei einer Bevölkerung von 1,5 Millionen nur einige Hundert festgenommen hat, ist ebenfalls ein Beweis dafür, dass die Mehrheit der arabischen Gesellschaft in Israel mit der palästinensischen Nation sympathisiert, aber gleichgültig bleibt, wenn es darum geht, mit Protest oder Gewalt für die nationalen Interessen der Palästinenser einzutreten.
Schließlich hat der anhaltende Krieg den Mangel an Vertrauen zwischen Juden und Arabern verstärkt. Dies ist ein häufiges Phänomen in der Interaktion zwischen Mehrheit und Minderheit, insbesondere wenn der politischidentitäre Konflikt unlösbar ist (Vered & Bar-Tal, 2017). Die beiden folgenden Fälle veranschaulichen dieses Argument:
– Maisa Abd Elhadi, eine arabische israelische Staatsbürgerin aus Nazareth, ist bekannt für ihre Rollen in zahlreichen israelischen Serien und Filmen und als Vertreterin Israels auf internationalen Festivals. Nach dem Hamas-Angriff postete Abd Elhadi Inhalte in den sozialen Medien, in denen sie ihre Unterstützung für die Terrororganisation zum Ausdruck brachte und sich für die Entführung israelischer Soldaten und Zivilisten in den Gazastreifen begeisterte (Sever & Machol, 2023). Daraufhin wurde sie von der Polizei verhört, der Sender HOT kündigte seine Zusammenarbeit mit ihr auf, und ihre Repräsentationsagentur Kafri beendete ihren Vertrag mit ihr (Mish’ali, 2023). Schließlich wurde sie nach einem Tag Haft freigelassen und bis Dezember 2024 unter Hausarrest mit restriktiven Auflagen gestellt (Moshkovitz, 2023).
– Dr. Abed Samara, der Leiter der kardiologischen Intensivstation des Hasharon-Krankenhauses, wurde Mitte Oktober von seinem Posten suspendiert, nachdem die Krankenhausleitung seine Facebook-Beiträge, in denen er seine Unterstützung für die Hamas zum Ausdruck brachte, interpretiert hatte (Drucker, 2023; Efrati, 2023). Nach anderthalb Monaten der Suspendierung und einem Kampf um die Klärung seines Namens mit der Krankenhausverwaltung beschloss Samara Anfang Dezember, das Krankenhaus, in dem er 15 Jahre lang gearbeitet hatte, aufgrund der feindseligen Atmosphäre und des Vertrauensbruchs zwischen ihm und der Leitung zu verlassen.
Der Krieg zwischen Israel und dem Gazastreifen seit Oktober 2023 war eine weitere Gelegenheit für die Hamas, die arabische Gesellschaft in Israel zu mobilisieren, um sie auf der Grundlage einer gemeinsamen nationalen Identität zu unterstützen. Die lange Dauer des Krieges führte zu Reaktionen innerhalb der arabischen Gesellschaft, die die Identifikation mit den palästinensischen Opfern betonten, was hauptsächlich durch Unterstützung aus der Ferne über soziale Plattformen zum Ausdruck kam. Gleichzeitig stieg die Zahl der Terroranschläge geringfügig an, auch wenn die Proteste nur geringfügig waren. Die israelische Regierung ging vor dem Hintergrund des Krieges rigide gegen arabische Demonstranten vor, um eine Eskalation zu verhindern. Die überwiegende Mehrheit der israelischen Araber nahm jedoch nicht an den Protesten teil und beteiligte sich nicht an der Gewalt.
Fazit
Wie frühere Konflikte zwischen Israel und den Palästinensern hat der Krieg im Gazastreifen erneut die Komplexität der Realität und Identität der israelischen Araber verdeutlicht. Sie haben die israelische Staatsbürgerschaft und leben unter Juden. Gleichzeitig unterscheiden sich ihre nationalen und religiösen Identitäten von denen der jüdischen Mehrheit. Diese permanente Situation und ihre Aktivitäten seit dem Beginn des Krieges im Gazastreifen im Oktober 2023 führen zu mehreren Schlussfolgerungen. Erstens sind sie nicht immun gegen mögliche Schäden durch den Terrorismus. Zweitens hat ihre nationale und religiöse Identität einige wenige von ihnen dazu veranlasst, illegal und gewalttätig zu handeln und terroristische Anschläge gegen Juden zu verüben. Drittens hat die Zahl der von israelischen Arabern verübten Terroranschläge im Vergleich zu 2014 zugenommen. Dies ist eine Folge der gemeinsamen nationalen (und manchmal auch religiösen) Identität mit den Palästinensern.
Viertens hat sich die große Mehrheit der arabischen Gesellschaft in Israel nicht an Protesten oder Gewalt als Reaktion auf den Krieg beteiligt. Sie blieben passiv und führten ihr Leben weiter, ohne Strafmaßnahmen der Regierung zu riskieren. In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass die Angst der arabischen Gesellschaft vor dem israelischen Establishment zugenommen hat, und einige seiner Vertreter haben eine strenge Strafverfolgung für den Fall angekündigt, dass sie sich mit der Hamas identifizieren oder gegen das Gesetz verstoßen. Schließlich ist sich die arabische Führung in ihrer Haltung zum Krieg nicht einig. Ihre öffentlichen Äußerungen spiegeln die traditionellen ideologischen Unterschiede wider, die ein unüberwindbares Hindernis für die Bildung einer einheitlichen Front einer Minderheitengesellschaft darstellen, die ständig nach einer Verbesserung ihres zivilen Lebensstandards strebt.
Notizen & Fußnoten
Referenzen
