the flag of Palestine on the mountain on the background of the houses in the city. the war in the Middle East. explosion with black smoke in the city.

가자 전쟁 속 서방의 침묵과 논쟁

화면의 깜박임과 디지털 목소리의 웅성거림으로 연결된 세상에서, 가자 전쟁에 대한 서방의 침묵은 밤하늘을 가르는 폭탄 소리보다 더 크게 울립니다. 이는 내리지 않은 선택과 발화되지 않은 말의 무게로 가득 찬 침묵이며, 정치적 중립과 전략적 이해관계라는 겉모습으로 한 민족의 고통을 감싸는 정적입니다. 이러한 조용한 공범은 고함보다 더 크게 속삭이며, 도덕, 인간성, 그리고 불의 앞에서의 침묵이 초래하는 진정한 대가에 대한 질문을 제기합니다.

국경과 봉쇄로 둘러싸인 좁은 지역인 가자 지구는 오랜 시간 고통과 회복력의 시험대였습니다. 여기서는 생과 사가 불안정한 균형 속에 공존하며, 매 숨결이 수십 년간 이어진 봉쇄 속에서도 살아남으려는 저항의 표현입니다. 아이들은 폐허 속에서 놀이하며, 그들의 웃음소리는 파괴된 배경 속에서 희미한 희망의 실처럼 빛납니다. 가족들은 정전 속 어둠 속에서 서로에게 매달리며, 그들의 이야기는 매일의 생존 투쟁 속에 엮여 있습니다. 가자 사람들은 단순한 통계나 뉴스 헤드라인이 아니라, 인간답게 살고자 하는 끝없는 노력 속에서 아버지, 어머니, 아들, 딸로 살아가는 이들입니다.

그럼에도 불구하고, 서방은 놀랍도록 조용합니다. 이 침묵은 무지에서 비롯된 것이 아닙니다. 언론은 전 세계 거실로 파괴된 건물, 슬픔에 잠긴 가족, 부상당한 아이들의 모습을 전송하고 있습니다. 정보 부족도 아닙니다. 외교 채널에는 인도적 위기, 국제법 위반, 행동 촉구 보고서가 넘쳐납니다. 아니, 이 침묵은 훨씬 의도적이며, 권력을 가진 자들의 태도와 고통 받는 자들 모두에 대해 많은 것을 드러냅니다.

이 침묵은 복잡하고 다층적이며, 종종 정치적 실리와 국가 이익이라는 명분으로 정당화됩니다. 서방 정부들은 의도했든 아니든 조심스럽게 문제를 회피하며, 공개적인 비난이나 명확한 지지를 피하기 위해 외교적 언어를 신중히 다듬습니다. 관심을 표명하고 자제를 촉구하지만, 이러한 발언은 실제 행동이나 의미 있는 개입으로 이어지지 못하는 경우가 많습니다. 권력의 회랑에서 울려 퍼지는 이 말들은 공허하고 미완의 메아리로, 수사와 현실의 격차를 상기시킵니다.

많은 사람에게 이러한 침묵은 단순한 정치적 입장이 아니라 도덕적 실패로 여겨집니다. 명백하고 지속적인 인류 고통 앞에서 침묵하는 것은 그 고통에 공모하는 것과 같습니다. 이는 전략적 동맹과 지정학적 계산을 무고한 민간인의 생명보다 우선시하는 것입니다. 이는 모든 것을 잃은 사람들의 외침, 폐허 속에서 자식을 찾는 어머니의 간청, 내일 평화의 가능성을 붙잡으려는 아버지의 절박한 희망을 외면하는 것이기도 합니다. 이는 억압자의 이야기만이 지배하도록 하고, 피억압자의 목소리를 잠재우는 결과를 낳습니다.

가자에 대한 서방의 침묵은 또한 힘이 원칙을 압도하고, 일부의 삶이 다른 이보다 더 가치 있다고 여겨지는 글로벌 역학을 반영합니다. 이는 불평등한 정의와 선택적 인권 적용을 드러내며, 한 집단의 고통이 다른 집단의 전략적 중요성에 의해 가려질 수 있음을 보여줍니다. 이러한 침묵은 절망과 분노의 악순환을 만들어, 무행동이 쌓일수록 상처는 깊어지고, 국제 사회에 의해 버려졌다고 느끼는 사람들의 마음은 굳어집니다.

그러나 이 침묵 속에서도 조용하지만 지속적인 변화의 요구가 있습니다. 이는 전 세계 도시의 거리에서, 평범한 사람들이 침묵을 거부하며 행진하고 시위하는 모습에서 나타납니다. 이는 진실을 증언하기 위해 많은 것을 감수하는 활동가, 기자, 인도주의자들의 목소리에서 비롯됩니다. 그리고 이는 모든 어려움 속에서도 여전히 봉쇄를 넘어선 삶과 자신의 목소리가 인정받는 세상을 꿈꾸는 가자 생존자들의 희망 속에서도 나타납니다.

서방 앞에 놓인 과제는 단순히 침묵을 깨는 것이 아니라, 이 침묵이 제기하는 근본적 질문에 맞서는 것입니다. 고통 앞에서 가만히 있는다는 것은 무엇을 의미하는가? 우리의 가치와 행동, 말과 행위를 어떻게 조화시킬 것인가? 무엇보다 우리는 어떤 세상을 만들고 싶은가? 정의가 선택적으로 적용되고, 침묵이 편안한 이들을 위한 방패가 되는 세상인가, 아니면 모든 생명이 존엄하게 대우받는 세상인가?

답은 거창한 선언이나 상징적 제스처에 있지 않습니다. 진정한 공감, 공정성, 책임을 위한 헌신에 있습니다. 경청하고, 말하며, 모든 인간의 존엄성을 존중하는 방식으로 행동할 용기에 있습니다. 결국 우리의 세계를 정의하는 것은 폭탄이나 총알이 아니라, 그 앞에서 우리가 내리는 선택입니다. 그리고 가자에 대한 서방의 침묵 속에는 아직 내려지지 않은 선택이 있습니다. 공모와 용기, 무관심과 행동 사이의 선택, 그리고 그 선택은 가자의 경계를 넘어 전 세계 양심 속에서 울려 퍼질 것입니다.

First published in: World & New World Journal
Muhammad Younus

Muhammad Younus

무함마드 유누스는 2019년 파키스탄 카라치에 위치한 카라치 경제기술대학교(KIET)에서 컴퓨터공학 학사 학위를 취득했습니다. 4년간의 학부 과정을 통해 전공 분야에 대한 깊은 지식과 끈기를 쌓았으며, 졸업 후에는 파키스탄의 물류 스타트업인 TPL Logistics의 제품 및 연구 개발 팀에서 비즈니스 IT 분석가로 수년간 근무했습니다. 당시 그는 파키스탄 물류 운영 전 과정(First Mile to Last Mile)의 디지털화를 목표로 활동했습니다. 이후 2024년 인도네시아 조그자카르타의 무함마디야 조그자카르타 대학교(UMY)에서 행정학 석사 학위를 취득했습니다. 그의 주요 연구 관심사는 기술을 활용한 정부 및 공공 부문의 혁신입니다. 이러한 다학제적 경험을 통해 연구에 대한 열정과 확신을 갖게 되었으며, 이를 바탕으로 연구자로서의 커리어를 쌓아가고 있습니다. 현재 무함마드 유누스는 무함마디야 조그자카르타 대학교(UMY)에서 행정학 박사 과정을 밟고 있는 연구원입니다. 컴퓨터공학과 행정학을 아우르는 배경을 바탕으로 동남아시아와 남아시아 전역의 디지털 거버넌스, 시민 참여, 지속 가능한 공공 서비스 혁신에 집중하고 있으며, 현재까지 60편 이상의 국제 학술 논문을 발표했습니다.

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Bhimo Widyo Andoko

비모 위됴 안도코 박사는 2025년 2월 신설 및 개편된 고등교육과학기술부의 조직 및 인사국장으로 임명되었으며, 2025년 12월부터는 인도네시아 예술대학교(ISI) 조그자카르타의 재무·인사·총무국(BPKU) 국장직을 겸임하고 있습니다. 또한 고등교육·연구·기술 총국 내에서 제도국장 대행(Plt. Direktur Kelembagaan)이라는 중책을 맡아 추가적인 책임을 수행하기도 했습니다. 현재의 정부 부처 보직에 앞서 그는 중앙 자바 지역의 고등교육 서비스 기관(LLDIKTI) 제6지구 본부장으로서 해당 지역 사립대학교의 발전과 품질 보증을 감독하며 지역 교육 서비스 분야의 리더십으로 널리 알려졌습니다. 학문적으로는 기존의 법학 전문성(법학 학사 및 석사)에 더해 2024년 중반 경영학 박사(S3) 학위를 취득하며 교육적 이정표를 세웠습니다.

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Bambang Irawan

그는 행정학 프로그램의 강사로 재직 중이며 주요 연구 분야는 전자 정부(E-Government), 경영 및 공공 정책, 그리고 행정학입니다. 현재 리더십 활동으로는 2025~2028년 임기 동안 인도네시아 행정학회(IAPA)의 동칼리만단 및 북칼리만단(Kaltimtara) 지역 이사회(DPD) 의장을 맡고 있습니다. 교육 배경을 살펴보면 물라와르만 대학교(Universitas Mulawarman)에서 학사 학위(S1)를 취득했으며 이후 브라위자야 대학교(Universitas Brawijaya)에서 박사 학위(S3)를 받았습니다. 교수 경력으로는 2024년 9월 27일에 "애자일 리더십을 통한 디지털 거버넌스 구축"이라는 주제로 학술 강연을 하며 정교수(Guru Besar)로 공식 취임했습니다. 그의 학문적 성과는 널리 인정받고 있으며 구글 스칼라(Google Scholar) 기준 인용 횟수가 1,000회에 달할 정도로 영향력이 큽니다.

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