Résumé
Cet article examine le fait que le changement dans la société israélienne et l’économie politique, passant du socialisme ethnique au capitalisme individualiste, a été accompagné d’un passage d’un sionisme libéral stratégique et collectiviste à un populisme de droite individualiste non stratégique. C’est un changement qui a rendu l’État d’Israël vulnérable aux chocs et aux crises, le transformant “d’une nation start-up à une nation en arrêt”. Contrairement à la crise causée par la guerre de 1973, Israël n’a pas les outils pour faire face à la crise du 7 octobre et s’engage sur un chemin d’autodestruction.
mots-clés: colonisation des colons, populisme de droite, économies du Moyen-Orient
1. Introduction : La transition du sionisme du colonialisme collectiviste au colonialisme de peuplement individualiste
L’État d’Israël est un projet colonial de peuplement (Robinson 2013) et, en tant que tel, n’a jamais été autosuffisant. Le premier Premier ministre d’Israël, David Ben Gourion, a cultivé l’alliance d’Israël avec l’impérialisme occidental dans le cadre d’une stratégie visant à approvisionner l’armée israélienne en armes modernes et en partenaires commerciaux. Pendant ce temps, certains États arabes voisins cultivaient une alliance avec l’Union soviétique. Le fléau des sociétés coloniales est toujours le même : l’arrogance, et c’est dans l’arrogance d’Israël que les graines de sa chute ont été plantées. La société israélienne, tout comme la population blanche de l’Afrique du Sud de l’apartheid, a développé une culture sur des bases racistes, et le dédain de la population palestinienne autochtone s’est étendu à une attitude condescendante et raciste envers la population juive non blanche d’Israël (Mizrahim et Juifs noirs ; Ben-Eliezer 2007).
L’histoire de l’économie politique d’Israël peut être retracée le long de la trajectoire de cette approche arrogante et des événements qui confirment, ou sapent, l’arrogance d’Israël. Je mentionne brièvement deux de ces événements essentiels avant de passer aux développements plus contemporains. Le premier fut la guerre de 1967, qui a donné naissance à l’aile droite religieuse messianique d’Israël, convaincue que Dieu est du côté d’Israël. La « victoire miraculeuse » d’Israël contre trois armées arabes en seulement six jours, commémorée dans le nom qu’Israël a donné à la guerre « La Guerre des Six Jours », a confirmé tous les stéréotypes racistes de la culture colonialiste d’Israël. Des chansons populaires célébrant la victoire d’Israël ont envahi les radios, et le projet de construction de colonies illégales sur des terres palestiniennes occupées, de déportation de dirigeants palestiniens éminents et d’utilisation de punitions collectives, telles que les démolitions de maisons, ont mis à rude épreuve l’alliance d’Israël avec l’Occident impérialiste. L’industrie militaire d’Israël a été transformée par ces événements. Après que la France, le plus grand fournisseur d’armements d’Israël à l’époque, a imposé un embargo militaire sur Israël en raison de l’occupation, une nouvelle école de pensée a émergé dans l’élite sécuritaire israélienne, arguant qu’Israël n’avait pas besoin de dépendre de fournisseurs étrangers et pouvait potentiellement produire toutes ses armes et munitions localement. La victoire a également donné naissance à ce que les Israéliens ont plus tard appelé rétroactivement « la Conception » – la conviction arrogante que les États arabes n’essaieront plus jamais de vaincre Israël sur le champ de bataille, ayant été submergés par la supériorité d’Israël.
Le deuxième événement digne de note s’est produit un peu plus de six ans plus tard, la guerre de 1973, également connue sous le nom de guerre d’Octobre. Le 6 octobre 1973, la Syrie et l’Égypte ont lancé une attaque surprise qui a brisé la “Conception” d’Israël. Les forces israéliennes ont subi de lourdes pertes, ont perdu des batailles et ont été contraintes de se retirer jusqu’à ce que les États-Unis interviennent avec des envois massifs d’armes. La dépendance d’Israël au soutien occidental est devenue indéniable. Même si les forces israéliennes, avec l’aide des armes américaines, ont finalement repoussé les armées syrienne et égyptienne, Israël a été ensanglanté et traumatisé. Les économistes israéliens ont qualifié la décennie suivante de “décennie perdue” — au cours de laquelle les ressources publiques ont été détournées vers l’industrie de l’armement et une grande partie de la main-d’œuvre a été recrutée pour un service militaire prolongé avec les réserves.
La génération qui a combattu lors de la guerre de 1973 est devenue méfiante vis-à-vis du danger de l’arrogance coloniale (Bar-Joseph 2003). C’était la génération qui appelait à la modération en politique, à la réflexion stratégique. L’illusion d’autosuffisance a été écartée. Au lieu de cela, Israël a travaillé dur pour se positionner dans la politique mondiale comme un « bastion » contre le communisme (tout comme l’a fait l’Afrique du Sud), et après la chute de l’Union soviétique, comme un bastion contre le terrorisme islamique. Le processus de paix d’Oslo était censé être l’alibi d’Israël, une démonstration de volonté de compromis sur le territoire en échange de la légitimité politique occidentale et de la normalisation avec les voisins arabes. Au lieu d’une économie autosuffisante, Israël a développé son économie politique en tant qu’économie de niche, devenant la capitale mondiale du secteur de la sécurité intérieure, avec des centaines d’entreprises exportant l’« expertise en sécurité » d’Israël sous forme de technologies de surveillance, culminant avec l’exportation de logiciels espions (Loewenstein 2023 : 207).
2. Montée du populisme de droite en Israël
Le projet sioniste libéral visant à rationaliser le colonialisme a progressivement échoué en raison de l’arrogance. Dans son article en hébreu “Une usine de angles morts”, Ran Heilbronn a expliqué l’effondrement de l’expertise en matière de sécurité d’Israël à travers la dépendance à la technologie et la croyance que la réalité existe dans les données, plutôt que les données étant un outil pour décrire la réalité (Heilbronn 2024). L’industrie de la sécurité israélienne a conçu l’occupation comme un laboratoire pour développer des outils d’oppression et les commercialiser comme étant “testés sur le terrain” (Loewenstein 2023 : 49). Elle n’a pas réussi à refléter que l’identité des experts en sécurité autoproclamés, en tant que colonisateurs, les rend prévisibles. C’est particulièrement le cas dans leur tendance à sous-estimer systématiquement les Palestiniens, car respecter la capacité des Palestiniens à développer des méthodes de résistance créatives et à déjouer les mesures oppressives israéliennes sape l’arrogance raciste qui est nécessaire pour justifier l’apartheid (Shlaim 2015: 133–180).
L’essor de la droite populiste en Israël peut s’expliquer par le discours intergénérationnel au sein de la société juive israélienne. La génération qui a combattu dans les milices pour expulser la population palestinienne autochtone et établir l’État d’Israël, ainsi que ses enfants, ont été élevés dans des valeurs collectivistes et une glorification du sacrifice (Feige 2002 : v-xiv). Comme le dit une chanson populaire de 1948 de Haim Gouri lors des cérémonies officielles de l’État : “l’amour consacré dans le sang refleurira parmi nous une fois de plus.” Les générations ultérieures, celles nées depuis 1967, la période de “l’euphorie” (y compris la génération du baby-boom après la guerre de 1973 ; Ozacky-Lazar 2018 : 18-24) et leurs enfants, ont été élevés dans un sentiment de droit aux dépouilles de la guerre pour lesquelles leurs parents et grands-parents ont fait de grands sacrifices. Les appels à élargir davantage les frontières, à acquérir plus de terres et à construire plus de colonies, qui ont été régulièrement formulés par le mouvement des colons, ont été perçus par les anciennes élites comme un manque de respect ingrat envers leurs propres sacrifices, et que Israël risque de trop s’étendre et de tout perdre. Cela est devenu le principal récit du sionisme libéral (Ayyash 2023).
Le changement intergénérationnel du sionisme stratégique et “rationnel” basé sur un sacrifice calculé dans le but de coloniser la Palestine tout en maintenant à la fois une majorité juive et de bonnes relations avec l’Occident, vers un sionisme populiste religieux construit sur un sentiment de droit, rejetant les menaces et obstacles au Projet sioniste, est un changement dialectiquement inhérent au processus colonial et indissociable de celui-ci (Sabbagh-Khoury 2022). Chaque société coloniale a une génération de “fondateurs” qui est honorée pour son engagement envers le projet national collectif à de grands coûts personnels, suivie par des générations de plus en plus privilégiées qui naissent avec des privilèges et ne ressentent pas le besoin de les mériter ou de les défendre. La mythologie coloniale exagère l’importance des efforts des fondateurs qui “ont donné leur vie pour assurer que cette terre soit la nôtre pour la postérité”. La demande des générations plus jeunes de faire des efforts pour sécuriser la terre et les privilèges des colonisateurs diminue par rapport à la mythologie et est donc rejetée. Les jeunes générations s’attendent simplement à hériter de leurs privilèges (Veracini 2010 : 40).
Les partisans de droite du nationalisme collectiviste et du sacrifice (suivant le chemin de Jabotinsky, qui dans son manifeste du Mur de Fer a averti que les Palestiniens n’abandonneront jamais leur lutte contre la domination coloniale, et que le sionisme doit s’engager dans une bataille éternelle (Jabotinsky 1923), ont presque disparu, remplacés par les populistes de droite, menés de manière plus évidente par Benjamin Netanyahu. L’attrait principal du populisme de droite est l’idée d’impunité : Israël peut avoir le beurre et l’argent du beurre. Ignorer le droit international et la pression internationale, sous-estimer le potentiel de la résistance palestinienne, et ne pas faire de sacrifices (Shad 2015 : 167–178). Alors que le taux de conscription dans l’armée israélienne a chuté depuis les années 1990 (Arlosoroff 2019 ; Shalev 2004 : 88–101), les Israéliens se sont habitués à justifier l’agression militaire contre les Palestiniens depuis le confort de leur fauteuil. Bien que le refus de servir reste un phénomène marginal, l’évasion du service militaire est devenue la norme, plutôt que l’exception (Perez 2018). Yagil Levy a qualifié ce changement de guerre intensive en capital, utilisant la technologie et des armements coûteux pour multiplier l’impact d’un nombre réduit de soldats, augmentant ainsi le pouvoir de négociation de ces soldats capables de faire des demandes pour des récompenses matérielles et immatérielles en échange de leur service militaire, ce que les conscrits ne pourraient normalement pas réclamer (Levy 2003 : 222).
L’extrême droite populiste assimile l’État d’Israël au peuple juif, ignorant ainsi à la fois l’existence d’Israéliens non juifs et celle de Juifs non israéliens. Au lieu de répondre aux critiques et de planifier des réponses stratégiques, les populistes utilisent des attaques ad hominem pour délégitimer la critique. Netanyahu balaye la critique contre l’apartheid d’Israël et les crimes de guerre comme étant “antisémite”, que ce soit pour le mouvement BDS (Boycott, Désinvestissements, Sanctions ; Black 2014), des actions juridiques de la Cour internationale de Justice ou de la Cour pénale internationale (Heller 2019), ou même la reconnaissance de l’État de Palestine (Landale 2024). Finalement, cet argument populiste est devenu dominant, au point que même les leaders d’opposition des factions sionistes libérales l’ont adopté (TOI Staff 2022).
Les forces sionistes libérales se sont trouvées en désavantage après l’invasion du Liban en 2006, qui a été perçue comme un échec militaire, et qui a été exploitée par l’extrême droite pour accuser le gouvernement de faiblesse (Erlanger 2006). L’attaque israélienne contre Gaza juste avant les élections de février 2009 a coûté la vie à plus de 1 400 Palestiniens, dont la plupart étaient des civils. La leader du camp sioniste libéral à l’époque, Tzipi Livni, était ministre des Affaires étrangères. Sa position était (et reste) que le camp sioniste libéral est plus stratégique et dispose de plus d’outils pour assurer le contrôle juif sur la Palestine que l’extrême droite populiste (Livni 2018). Cet argument a échoué car l’extrême droite populiste est devenue plus forte sur le plan national face aux menaces de restrictions internationales. Le même processus s’est produit en 2022 avec la publication de quatre rapports sur l’apartheid israélien (Abofoul 2022), entraînant l’effondrement du dernier gouvernement sioniste libéral, qui n’a pas pu élaborer de stratégie pour défendre Israël contre l’accusation d’apartheid. Tout comme la brutale attaque contre Gaza à l’hiver 2008, le gouvernement des partis sionistes libéraux a tenté de démontrer sa brutalité envers les Palestiniens en accusant six organisations de la société civile palestinienne de terrorisme sans fournir de preuves (OHCHR 2022) et en accordant l’impunité au soldat qui a tué la journaliste d’Al-Jazeera Shireen Abu Akleh le 11 mai 2022, au cours de la campagne militaire dans le camp de réfugiés de Jénine (Al Jazeera 2022). Cette tactique a échoué aux élections de novembre 2022 tout comme elle avait échoué aux élections de février 2009.
Début 2023, alors que le gouvernement le plus extrême droite de l’histoire d’Israël se lançait dans le projet de refonte judiciaire, les personnes qui ont protesté contre la politique antilibérale du gouvernement étaient les mêmes qui maintiennent et profitent du secteur de la sécurité israélien (Goodfriend 2023). Les manifestants à Tel-Aviv ont adopté le slogan du mouvement BDS (Boycott, Désinvestissements, Sanctions) “d’une nation d’innovation à une nation à l’arrêt” et l’ont imprimé sur une immense banderole qu’ils ont portée dans les rues (Ben-David 2023), avertissant que l’économie israélienne serait paralysée en raison des politiques du gouvernement d’extrême droite. Les manifestants tenant le panneau ignoraient probablement que le slogan avait été inventé par le BDS, ce qui constitue un autre exemple des angles morts causés par une situation coloniale insoutenable. La prédiction était prophétique, mais de manière intéressante, les mêmes personnes qui soutenaient que la force militaire d’Israël est directement liée à la force économique de son secteur de la sécurité, qui ont averti contre l’effondrement économique, n’ont pas prédit l’effondrement simultané de la force militaire d’Israël.
L’essor du populisme de droite en Israël est alimenté par des éléments qui sont inhérents au cas israélien : le conflit intergénérationnel colonial des colons, la transformation économique du contrat social, et le changement dans la structure militaire et le rôle du militarisme dans la société. Néanmoins, un quatrième facteur ne peut pas être ignoré, à savoir la montée du populisme de droite dans le monde entier, avec la polarisation de la politique après les attentes déçues des années quatre-vingt-dix (Greven 2016). Le modèle de leader populiste de droite — raciste, hédoniste et corrompu — n’était connu que dans deux pays dans les années quatre-vingt-dix : en Israël avec le premier mandat de Netanyahu et en Italie avec Silvio Berlusconi, avant de devenir courant dans le reste du monde à partir de 2016.
3. La vulnérabilité systémique
Une différence clé entre la crise de la guerre de 1973 et celle que vit Israël depuis le 7 octobre 2023 est le changement dans la structure économique d’Israël. Au cours de ses trois premières décennies et demie d’existence, Israël avait une structure économique corporatiste (Shalev 1986 : 362–386), dans laquelle le gouvernement, les syndicats et le secteur privé coopéraient pour renforcer et maintenir le système économique d’apartheid, jusqu’aux réformes néolibérales de 1985 (Ben Basat 2002 : 1–22). La fédération des syndicats du travail en Israël, la Histadrut, a joué un rôle central en maintenant les travailleurs palestiniens de la Cisjordanie occupée et de Gaza en tant que main-d’œuvre bon marché et exploitée tant avant qu’après les réformes (Hiltermann 1989 : 83–91). Les réformes, cependant, ont modifié le contrat social à la base de l’État colonialiste. D’un projet nationaliste dans lequel les privilèges de la population juive sont collectivement protégés et collectivement jouis par la population juive au détriment de la population palestinienne autochtone, les réformes néolibérales ont transformé Israël en une société individualiste dans laquelle les privilèges sont jouis individuellement et reproduits par les forces du marché à des fins lucratives (Shalev 1986).
Parallèlement à la manière dont un ordre néolibéral restructure le contrat social entre l’État et le citoyen, il restructure également le contrat entre l’État et le soldat. Comme le soutient Yagil Levy, le secteur technologique israélien sert de mécanisme de récompense pour attirer des recrues vers des unités prestigieuses, telles que la célèbre unité 8200, pour la perspective d’un emploi lucratif dans le secteur privé. Cette “négociation”, pour emprunter le terme de Levy, crée une vulnérabilité militaire. L’effondrement du secteur technologique israélien impacte la motivation des soldats à servir dans les unités technologiques d’Israël (Levy 2012: 47).
La structure capitaliste est plus vulnérable. En l’absence d’un solide filet de sécurité sociale, on attend des individus qu’ils fassent leur propre évaluation des risques (Swirski et al. 2020 : 5). Les finances modernes constituent un système de gestion des attentes. Jonathan Nitzan et Shimshon Bichler ont montré que la profondeur de la crise dans le capital peut être mesurée dans une perspective temporelle. La crise cyclique est marquée par des attentes à court terme couplées à une attente de reprise à long terme. Les investisseurs tentent de construire des modèles prédictifs basés sur leur évaluation des développements futurs. Dans une crise systémique, cependant — ce que Kliman, Bichler et Nitzan appellent la « peur systémique » — les modèles prédictifs sont basés sur des données historiques, et les investisseurs font de moins en moins référence à l’avenir (Kliman et al. 2011 : 61–118). L’une des premières voix à annoncer que l’État d’Israël a atteint une impasse était Marwan Bishara, qui s’est concentré sur l’aspect de l’intégration régionale d’Israël au Moyen-Orient, qui reste un élément stratégique essentiel dans l’existence durable d’Israël, mais qui ne pouvait plus se poursuivre après qu’Israël s’est lancé dans l’assaut contre la bande de Gaza, ciblant intentionnellement des civils (Bishara 2023).
La structure oppressive de l’État d’Israël est vulnérable à la pression extérieure exercée par la résistance palestinienne, qui prend la forme d’une résistance armée et non armée. La résistance armée est beaucoup moins pertinente pour la discussion ici, car la vulnérabilité capitaliste est suspendue durant les périodes de “crise de sécurité”, présentées comme un moment temporaire au cours duquel une mobilisation collective et un sacrifice sont nécessaires. Les formes non armées de résistance palestinienne telles que le BDS exposent la vulnérabilité de l’apartheid israélien et remettent en question la durabilité des structures oppressives (Awad 1984). Le slogan “ils oppriment, nous BDS” laisse aux Israéliens d’autre choix que de considérer si les mêmes méthodes utilisées pour écraser la résistance palestinienne sont, au final, autodestructrices (Barghouti 2020).
La résistance palestinienne a évolué à travers des étapes, cherchant des moyens de surmonter l’oppression israélienne. La direction collective a remplacé le leadership individualiste afin de survivre aux assassinats (Baylouny 2009). La construction d’alliances intersectionnelles et progressistes s’est révélée efficace pour créer de la solidarité au cœur des bases de soutien occidentales d’Israël, en particulier en Amérique du Nord et en Europe de l’Ouest (Salih et al. 2020). Alors que le sionisme libéral a excellé dans l’infiltration de la société palestinienne et le sabotage de sa résistance (Cohen 2009), la droite populiste adopte la déshumanisation des Palestiniens comme un fait, plutôt que comme un outil, et est donc incapable d’infiltrer efficacement la société palestinienne. Comme l’a dit le général de brigade Amos Gilad en 2011, « nous ne faisons pas très bien Gandhi » (Dana 2011) – les Palestiniens ont trouvé le point faible du régime oppressif d’Israël.
Les alliés les plus proches d’Israël commencent à envisager l’impensable : la fin de l’État sioniste. Pour l’Allemagne, dont le soutien inconditionnel à Israël s’est transformé en une quasi-religion d’État en raison d’une confusion intentionnelle entre le judaïsme et l’État d’Israël (Moses 2021), la notion que l’État d’Israël cessera d’exister est plus controversée que les spéculations sur la disparition imminente de la RDA (République démocratique allemande, qui a été démantelée en 1990). Néanmoins, même les médias grand public allemands ne peuvent pas réduire au silence les voix de la nation shutdown lorsqu’elles proviennent de Juifs israéliens ou d’anciens Juifs israéliens (Tschemerinsky 2024).
Deux économistes israéliens de premier plan, Eugene Kandel et Ron Tzur, ont rédigé un rapport cinglant dans lequel ils concluent qu’Israël ne survivra pas à sa centième année et ont gardé le document secret, craignant qu’il ne devienne une prophétie auto-réalisatrice. Cependant, face au manque d’intérêt du gouvernement, ils ont donné des interviews sur le rapport (Arlosoroff 2024). Le milliardaire israélien Gil Schwed a comparé Israël à l’Afghanistan—un État qui s’est effondré sous une insurrection indigène et abandonné par son allié américain, et qui n’attire pas d’investissements étrangers (Cohen 2024). Le journal Haaretz a publié son éditorial le jour de l’indépendance d’Israël avec le titre selon lequel Israël ne survivra pas pour célébrer son centenaire. Dans la version anglaise du journal, le titre était qualifié par le texte supplémentaire “à moins que nous ne nous débarrassions de Netanyahu” (Haaretz 2024). L’effondrement retardé attendu est sans signification dans une économie capitaliste. Les investisseurs qui croient que l’État d’Israël est une bombe à retardement avec un minuteur de vingt ans n’achèteront pas d’obligations israéliennes, ni n’investiront dans l’économie. Les parents ne voudront pas élever des enfants dans ce qu’ils perçoivent comme une catastrophe inévitable et épuiseront toutes les options disponibles pour quitter le pays avec leur famille (Silverstein 2024).
Trois historiens israéliens ont également abordé les événements du 7 octobre et leurs conséquences comme la fin des projets sionistes. Moshe Zimmermann, un chercheur sioniste en histoire allemande et en relations germano-israéliennes, a commenté dans une interview prolongée que le projet sioniste était destiné à créer un refuge sûr pour les Juifs, mais que l’État d’Israël, résultat de ce projet sioniste, n’a pas réussi à protéger ses citoyens juifs le 7 octobre, à prendre la responsabilité de cet échec, ou à élaborer une stratégie pour créer plus de sécurité à l’avenir (Aderet 2023). D’un point de vue opposé, Ilan Pappe, un chercheur anti-sioniste de l’histoire de la Palestine, a publié un essai listant six indicateurs de la disparition du projet sioniste (Pappé 2024). Bien que l’État d’Israël ne partage pas par définition le même destin que le projet sioniste et puisse théoriquement exister sans un gouvernement sioniste, les institutions israéliennes ont néanmoins, au moment de la crise après le 7 octobre, publié des déclarations attestant de la centralité du sionisme à l’existence d’Israël en tant qu’État. L’exemple le plus fort de ces déclarations est la lettre écrite par l’Université hébraïque au membre de la Knesset Saran Haskel justifiant la suspension de la professeure Nadera Shalhouv Kevorkian en raison de sa critique du sionisme, en soulignant que l’Université hébraïque est une institution sioniste (plutôt qu’une institution académique où une pluralité d’opinions est encouragée) (Odeh 2024). Un tel accord unanime parmi les sionistes et les anti-sionistes concernant le destin du projet sioniste et sa signification pour l’avenir de l’État d’Israël constitue un consensus sans précédent. Six mois après le début de la guerre, un troisième historien israélien, Yuval Noah Harari, a écrit qu’Israël entre dans une phase d’isolement mondial et de défaite militaire insoutenable, et que seul un cessez-le-feu rapide et un changement structurel de politique (c’est-à-dire une rupture avec le sionisme) pourraient sauver l’État d’Israël de sa disparition (Noah-Harari 2024).
4. Conclusion
C’est cette vulnérabilité, une société construite sur l’individualisme et le privilège, qui a rendu l’attaque du 7 octobre un traumatisme beaucoup plus important pour les Israéliens que d’autres catastrophes ayant fait des centaines, voire des milliers de morts, comme la guerre de 1973. Le discours israélien ne peut pas imaginer un scénario dans lequel l’État d’Israël et le projet sioniste se remettraient de la crise. Malgré des discussions obsessionnelles sur la récupération (Bachar 2024), la nécessité d’une unité nationale (Shwartz 2024), mener la guerre jusqu’à la “victoire totale” (Tharoor 2024)—le discours public est rempli de prévisions cassandresques de malheur—et chaque échec des institutions publiques, que ce soit dans l’éducation, le logement, la production d’électricité ou les soins de santé, est considéré comme le sommet d’un iceberg beaucoup plus grand (Motsky 2024). Un État, son économie politique et sa culture politique exigent plus que de simples institutions de jure pour fonctionner. Il nécessite une croyance collective en un projet politique durable avec une perspective vers l’avenir. L’avenir des personnes vivant en Palestine historique, entre le fleuve et la mer, qu’il s’agisse de Palestiniens ou d’Israéliens, est très incertain, mais une chose semble presque certaine : le système politique actuel ne restera pas en place longtemps – et le processus de son effondrement a une signification économique énorme.
Il est trop tôt pour dire comment exactement les changements politiques affectent les changements économiques. La menace d’une crise économique est immense, tout comme des efforts économiques sont nécessaires pour se remettre de la guerre, reconstruire la bande de Gaza et traiter les blessures physiques et mentales subies. Cela peut entraîner un défaut sur la dette, une hyperinflation et la paupérisation de milliers de personnes. Mais le potentiel d’éradiquer l’isolement de la Palestine au Moyen-Orient et d’ouvrir le commerce, les ressources détournées de la sécurité et de l’armée vers des fins civiles, et une reprise du secteur touristique peuvent également peindre un scénario positif.
Le sionisme libéral a développé une stratégie efficace, bien que très immorale, de colonialisme de peuplement. Il a cultivé un fort collectif juif autour d’un mythe des sacrifices individuels pour le bien de la nation. Cette stratégie a contribué à la capacité d’Israël, au cours de ses premières décennies, à étendre son territoire par le biais d’occupations illégales tout en maintenant de bonnes relations avec l’Occident. Mais à long terme, il contenait les germes dialectiques de sa propre destruction. Les jeunes générations ont appris à accepter les réalisations du sionisme libéral comme permanentes, alors pourquoi devraient-elles sacrifier quoi que ce soit ? Pendant des décennies, les sionistes libéraux ont mis en garde contre le fait que la droite populiste sape les fondements du projet sioniste lui-même. Mais même si ces avertissements étaient exacts, les sionistes libéraux n’ont pas réussi à reconnaître comment le système de suprématie juive et d’apartheid qu’ils ont établi a finalement et inévitablement conduit à la prise de contrôle du projet sioniste par une génération légitime et non stratégique.
Un avertissement important doit accompagner cet article. La faiblesse des institutions israéliennes réside dans leur capacité et leur volonté de percevoir la réalité. Les trois historiens cités ici pour leurs textes sur la fin imminente du projet sioniste partagent un point aveugle commun : ils ne reconnaissent pas le rôle de la résistance palestinienne dans l’effondrement du projet sioniste et parlent en termes de tragédie (le héros tragique porte la responsabilité de sa propre chute). L’avertissement ici est que moi aussi, l’auteur, je ne suis peut-être pas nécessairement dans une meilleure position pour percevoir la réalité. En parlant la même langue maternelle et en venant de la même culture et du même système éducatif que Pappé, Zimmermann et Harari, je ne peux m’empêcher de me demander quel est l’élément manquant du puzzle que je ne parviens pas à voir dans son intégralité.
Notes & Notes de bas de page
Références
