Chaque semaine, nous assistons à la mise en place de politiques alléchantes par le président nouvellement élu de l’Argentine, Javier Milei, qui se revendique libertaire.
Sa montée en politique, avec un discours ouvertement antisystème, a non seulement secoué la scène politique locale en Argentine, mais a également captivé l’attention à l’échelle mondiale.
Mais comment cela a-t-il été possible ? Après tout, les partis libertaires dans la plupart des pays peinent à obtenir suffisamment de votes pour même figurer sur la scène principale lors des élections.
Il existe de nombreuses raisons à cela. En tant que libertaires, nous nous connaissons bien, et il n’est guère surprenant que notre position actuelle sur la scène politique des partis soit ce qu’elle est pour ceux d’entre nous dotés d’un minimum d’autocritique. Bien que la culture politique puisse varier d’un pays à l’autre, nos débats idéologiques internes en tant que libertaires demeurent essentiellement les mêmes.
Bien qu’il n’existe pas de formule magique pour la liberté, le modèle rothbardien adopté par Milei peut être perçu comme intéressant. Dans un monde dominé par des tendances destructrices, de nombreuses voix de la raison émergent. Se pourrait-il que l’une de ces voix suive un chemin similaire ?
Examinons maintenant certains des facteurs qui ont conduit Javier Milei à la présidence.
Analyse du Marché
L’économie a longtemps été un problème central en Argentine, marquée par des crises récurrentes qui ont entravé le développement du pays. Malgré l’alternance des partis au pouvoir et l’application de diverses politiques, les résultats ont été mitigés, voire décevants. Face à cette situation, le public s’est progressivement tourné vers les économistes en quête de réponses.
Javier Milei a saisi cette demande croissante. Il a publié des ouvrages à succès, des articles et même joué dans sa propre pièce de théâtre sur les questions économiques.
Son apparition régulière à la télévision depuis 2015 était stratégique, sachant comment attirer les téléspectateurs et générer des revenus pour les chaînes. Chaque fois qu’il intervenait dans un talk-show, l’audience augmentait de façon spectaculaire. Tout le monde voulait l’avoir ! Malgré son apparence excentrique, ses cris et ses provocations, il dégageait un magnétisme qui suscitait la curiosité du public. Bien que d’autres économistes libertaires de renom gagnaient en influence, aucun ne pouvait rivaliser avec lui.
Sans nécessairement comprendre tous ses arguments en détail, le public a toujours eu l’impression que ses propos étaient cohérents et logiques. Par exemple, dans son explication sur l’illégitimité des impôts, il a immortalisé la phrase : “Êtes-vous en faveur du vol ?” Puis, il a démontré comment les impôts étaient prélevés de force, similaire à un acte de vol. Il a même conclu en citant l’analogie de Lysander Spooner : “Au moins le voleur a plus d’honneur que le politicien ; il montre son visage et risque sa vie !”
Éducation
Comme le souligne Murray Rothbard dans le dernier chapitre de son ouvrage Pour une nouvelle liberté, “Une condition première et nécessaire pour la victoire libertaire […] est l’éducation : la persuasion et la conversion d’un grand nombre de personnes à la cause libertaire.”
Les libertariens doivent donc s’engager dans la réflexion et l’érudition en proposant des ouvrages théoriques et systématiques, des articles et des revues, ainsi qu’en participant à des conférences et des séminaires. Cependant, une simple élaboration théorique ne mènera nulle part si personne n’a jamais entendu parler des ouvrages et des articles. C’est pourquoi il est nécessaire d’investir dans la publicité, les slogans, l’activisme étudiant, les conférences, ainsi que les messages diffusés à la radio et à la télévision.
La simplicité avec laquelle Milei expliquait la philosophie libertaire et les principes économiques de l’école autrichienne a suscité un apprentissage profond chez les gens. Regarder le talk-show de fin de soirée en présence de Milei n’était pas simplement un moment d’engourdissement devant la télévision ; c’était devenu une expérience révélatrice.
De plus, il avait toujours un livre avec lui, que ce soit l’un de ses propres ouvrages, ou des classiques tels que Economics in One Lesson ou The Fatal Conceit. Parfois, il était même vu avec des ouvrages plus académiques comme Theory of Chaos ou Defense of the Indefensible. À chaque apparition, il mentionnait plusieurs auteurs ou titres de livres, qu’il partageait également fréquemment sur les réseaux sociaux. La diffusion de noms tels que Ludwig von Mises, Murray Rothbard ou Friedrich Hayek aux heures de grande écoute n’était pas anodine.
Véritables adeptes
Les jeunes constituaient principalement le noyau de ses adeptes. Ayant grandi en voyant les mêmes figures politiques au pouvoir et une opposition peu différenciée, ils ont trouvé dans le discours de Milei une lueur d’espoir qui éclairait un avenir potentiel, plus similaire aux pays prospères.
Ces disciples ont commencé à évoquer Milei dans leurs conversations avec leurs pairs, agissant comme des convertis enthousiastes à une nouvelle foi et désirant partager leur découverte avec le monde entier.
De nombreux utilisateurs ont commencé à produire du contenu sur le libertarianisme, créant des citations, des infographies et des vidéos pour diffuser les idées, qui ont rapidement gagné en popularité.
Ainsi, la diabolisation des idées de liberté et de capitalisme a été progressivement levée.
Réseaux sociaux
Les partisans mentionnés sont devenus indispensables, surtout pendant les élections. Leur remarquable maîtrise de la communication et de la recherche a été mise au service de la dénonciation, de l’exposition et de la mise en difficulté des politiciens et de leurs partisans, 24 heures sur 24, 7 jours sur 7. Leur travail acharné s’est manifesté à travers des mèmes, des slogans et des discussions sur les sujets d’actualité. L’importance des médias sociaux en tant que plateforme de liberté d’expression était extraordinaire, notamment lors de la campagne de 2021 de Milei pour le Congrès, où ses principaux partisans ont été régulièrement bannis de Twitter, ne cessant pour autant de revenir avec de nouveaux comptes.
La classe politique était à la traîne. Dans le monde virtuel, pris d’assaut depuis des années par les libertariens, ils n’avaient aucune chance, négligent complètement les préoccupations du peuple.
Malgré l’opposition de Milei à utiliser les fonds publics pour couvrir les rues de leurs visages et à financer des publicités agressives et diffamatoires contre lui sur les médias sociaux, ses partisans organiques et décentralisés ont continué à diffuser son message sans relâche, à faire face à des attaques incessantes et à des opérations de dénigrement.
Changement de paradigme
Le gouvernement actuel, dont les bannières étaient celles du “peuple” et de la classe ouvrière, s’est en pratique consacré à accroître la pauvreté. Vivant dans l’opulence, ils étaient totalement déconnectés des besoins réels de la population. Leurs principaux partisans étaient constitués d’eux-mêmes ainsi que de ceux qui bénéficiaient des mécanismes de parasitisme de l’État : dirigeants syndicaux, fonctionnaires, médias d’entreprise, soi-disant “artistes” et “intellectuels”.
Les travailleurs, de plus en plus éloignés de ceux qui prétendaient les représenter, ont trouvé écho aux idées de Milei. Pourquoi ? Parce qu’ils portent sur leurs épaules le fardeau de la civilisation et du progrès.
La classe politique perdait rapidement sa crédibilité, et avec elle, le soutien électoral, face à l’émergence de ce changement qui se reproduisait partout dans le monde.
Aujourd’hui, la classe politique à l’échelle mondiale utilise diverses thématiques pour maintenir en place son système de prédation systématique. Qu’il s’agisse de race, d’immigration, de changements climatiques, de monnaie numérique, et autres, ces idées ont été insinuées dans le discours public par les élites à travers des figures influentes et les médias, souvent financés par des fonds publics. Plus leurs tentatives semblent radicales, plus elles témoignent de leur désespoir.
Nous assistons peut-être à un renouveau, à un retour subtil des idéaux fondamentaux sur lesquels repose la civilisation. Si Mises qualifiait le XXe siècle de “siècle du socialisme”, nous pourrions bien envisager de nommer le XXIe siècle le “siècle du libertarisme”.