ملخص
تسعى هذه المقالة إلى دراسة أنماط سلوك المجتمع العربي في إسرائيل منذ اندلاع الحرب بين إسرائيل وحماس في أكتوبر/تشرين الأول 2023. وتتمثل خصوصية هذه الفئة السكانية في اختلافاتها العرقية والقومية والدينية عن الأغلبية اليهودية، وتعاطفها مع الفلسطينيين. نظريا، سيتم تحليل أنماط السلوك باستخدام نموذج من ثلاثة متغيرات: الدين، والمواطنة، والقومية. وتحدد هذه الدراسة النوعية، المستندة إلى مقابلات ومقاطع إعلامية وتصريحات علنية لقيادات عربية، عدة اتجاهات متعارضة: تزايد نطاق الإرهاب، واحتجاجات محدودة النطاق، وغياب رد فعل موحد من القيادة العربية على هجوم حماس والحرب التي تلته.
الكلمات المفتاحية: المجتمع العربي في إسرائيل، الإرهاب، الاحتجاج، القيادة، حماس، المواطنة، الهوية
مقدمة
في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، هاجم مسلحون بقيادة حماس إسرائيل، مما أسفر عن مقتل أكثر من 1,100 إسرائيلي، من بينهم 20 مواطنا عربيا على الأقل. وكان الرد الإسرائيلي إعلان حرب على حماس، مما أدى إلى دمار شامل في قطاع غزة. وحتى ديسمبر/كانون الأول 2024، ووفقا لوزارة الصحة الفلسطينية في غزة، قُتل أكثر من 46,000 فلسطيني على يد القوات الإسرائيلية (AP, 2025). وهذا هو أعلى عدد من الضحايا في الجانب الفلسطيني منذ عام 1948. يثير هذا الرقم تساؤلا حول رد فعل المجتمع العربي في إسرائيل، الذي تتشابه هويته العرقية والقومية مع هوية الفلسطينيين في قطاع غزة والضفة الغربية.
يميل الباحثون الذين يتعاملون مع علاقات الأغلبية بالأقلية، كما هو الحال بالنسبة لليهود وغير اليهود في إسرائيل، إلى الاتفاق على أن عام 1948 كان نقطة تحول أثرت على العلاقات المتبادلة بين الطرفين. أصبحت إسرائيل دولة ذات سيادة لليهود، مما اضطرها إلى وضع سياسة تجاه الأقلية غير اليهودية، المعروفة أيضا باسم العرب في إسرائيل. استندت هذه السياسة إلى ركيزتين: أولا، سعت إسرائيل إلى أن تكون دولة ديمقراطية، ومن ثم مُنحت الأقلية العربية حقوقا أساسية، كالمواطنة. ثانيا، رأت إسرائيل في الأقلية العربية تهديدا أمنيا نظرا لتقاربها العرقي والديني مع العالم العربي الأوسع. أدى هذا القلق إلى فرض إدارة عسكرية (1948-1966) على العرب في إسرائيل، مما أدى، على أرض الواقع، إلى خلق الواقع التالي: أغلبية يهودية تعيش جنبا إلى جنب مع أقلية عربية. حمل كلا الجانبين جنسية مشتركة، لكنهما اختلفا في خاصيتين: الدين والقومية. وهكذا تدور علاقات الأغلبية بالأقلية حول مثلث ثابت يُشكل أساسا لتحليل العلاقات المتبادلة، سواء في الحياة اليومية أو في حالات التوتر بين الطرفين (Boimel, 2007).
تاريخيا، سجل المجتمع العربي في إسرائيل العديد من حوادث الاحتجاجات لأسباب وطنية أو دينية أو مدنية. شملت أحداث الاحتجاج التي تحولت إلى عنف أحداث الناصرة عام 1958؛ ويوم الأرض عام 1976؛ ومجزرة صبرا وشاتيلا عام 1982 في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان (Sabra & Shatila)؛ وأحداث أم الفحم عام 1998؛ وأحداث أكتوبر/تشرين الأول 2000، وأحداث مايو 2021 (Hitman, 2023). وتُعد الحرب الدائرة بين حماس وإسرائيل منذ أكتوبر/تشرين الأول 2023 دراسة حالة أخرى تُتيح تحليل سلوك المجتمع العربي في إسرائيل.
الإطار النظري
يُعد التفاعل بين الدولة (أو النظام) والشعب، أي المدنيين والمقيمين والمهاجرين غير الشرعيين والأجانب، من أبرز المواضيع التي دُرست في العقود الأخيرة (Coutin, 2011; Nyers, 2018). وتُحدد الأدبيات الاجتماعية والسياسية والأنثروبولوجية والقانونية المتاحة وتُحلل دراسات حالة للمواجهات بين هذه الأطراف حول العالم. عند مناقشة دراسات حالات الاحتجاجات الجماهيرية أو العنف الجماعي، تُطرح الأسئلة ذات الصلة: لماذا، متى، أو ما الذي أدى إلى الصدام بين الدولة والشعب، وما الذي أدى إلى التصعيد. لكل جماعة ستة أساليب محتملة تستخدمها عندما تُجبر على الاستجابة لسياسة نظام أو عندما تسعى لتحقيق أهدافها من خلال المبادرة الذاتية: الحوار، الانفصالية، اللامبالاة، التماهي، الاحتجاج، والعنف (Hitman, 2020).
إسرائيل دولة متعددة الثقافات، يسكنها سكان متنوعون من اليهود وغير اليهود. وتندرج ضمن هاتين الفئتين فئات ثقافية فرعية: فمن بين اليهود، توجد مجتمعات متشددة، ومتدينة، وتقليدية، وعلمانية. ومن بين غير اليهود، يوجد العرب (مسلمون ومسيحيون)، والدروز، وأقليات دينية وعرقية ولغوية أخرى تتمتع بالحرية الثقافية. وفي إطار هذه الدراسة، يُميز التحليل بين الأغلبية اليهودية والأقلية غير اليهودية أو العربية، التي لا تعكس هويتها الدينية والقومية هوية اليهود. ويثير التنوع الثقافي والديني والعرقي والقومي في هذه المجتمعات المتنوعة تساؤلات حول حقوق الأقليات وكيفية تحقيقها. فالاختلافات بين الأغلبية اليهودية والأقلية غير اليهودية هي اختلافات دينية وقومية، والقاسم المشترك هو أنهم جميعا مواطنون إسرائيليون. وتُشكل الاختلافات بين المجموعات داخل إسرائيل، وعدم التوصل إلى حل للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، أساسا للخلافات بين الطرفين على أسس دينية أو قومية أو مدنية. اندلعت آخر موجة احتجاجات في مايو/أيار 2021 بعد أكثر من عقدين من العلاقات السلمية بين الأقلية العربية والأغلبية اليهودية عقب أحداث أكتوبر/تشرين الأول 2000 (Barnea, 2024). وخلال هذه العقود، أتيحت للمواطنين العرب الإسرائيليين، الذين يُعرّف معظمهم أنفسهم كفلسطينيين، عدة فرص لتصعيد الوضع الأمني داخل الدولة وتحدي النظام: عملية السور الواقي في جنين (2002)، وحرب لبنان الثانية (2006)، وعملية الرصاص المصبوب (2008)، وأسطول مرمرة (2010)، وعملية عمود السحاب (2012)، وعملية الجرف الصامد (2014)، وقانون الدولة القومية (2018) الذي أقره الكنيست. في جميع هذه الحالات، كان رد فعل المواطنين العرب الإسرائيليين هو الاحتجاج في إطار القانون (Frisch, 2017). يتيح الإطار المفاهيمي واللمحة التاريخية الموجزة مناقشة أنماط عمل المجتمع العربي في إسرائيل عقب الحرب التي بدأت في أكتوبر/تشرين الأول 2023. وحتى مع غموض تاريخ انتهاء الحرب، يبدو أنه بعد مرور أكثر من عام على الأعمال العدائية المستمرة، يمكن الإشارة إلى اتجاهات معينة داخل هذه الفئة.
تسعى هذه المقالة إلى تأكيد ادعاءين أوليين. أولا، إن حجم احتجاج المجتمع العربي في إسرائيل ردا على حرب غزة منخفض، ويُقدم تفسيرات عديدة لذلك. ثانيا، هناك زيادة معتدلة في نطاق الإرهاب من قِبل أفراد داخل المجتمع العربي، ويبدو أن ذلك يعود إلى تأثير الحرب. كما تهدف المقالة إلى تحليل التصريحات العلنية للقيادة العربية في إسرائيل، ودراسة ما إذا كان هناك توافق أو اختلاف في النهج نابع من أيديولوجيات مختلفة.
استنادا إلى نموذج المثلث المتمثل في المواطنة والقومية والدين، فإن فرضيات الدراسة هي:
1) إن العدد المتزايد من الهجمات الإرهابية، كما هو مذكور أدناه، التي نفذها عرب إسرائيل منذ أكتوبر/تشرين الأول 2023، يشير إلى التماهي مع الفلسطينيين في غزة على أساس وطني.
2) يعكس العدد المحدود للاحتجاجات في إطار القانون ميلا لدى غالبية الجمهور العربي لتفضيل المواطنة الإسرائيلية على الانتماء القومي أو الديني للفلسطينيين وحماس.
3) تعكس المواقف العلنية للقيادة العربية اختلافات أيديولوجية: فمنصور عباس يتمسك بالشراكة المدنية، بينما يتمسك خصومه السياسيون من القائمة المشتركة بهويتهم الوطنية الفلسطينية.
المنهجية
تعتمد هذه الدراسة منهجية نوعية وكمية متكاملة، استنادا إلى الفرضيات الثلاث التي تسعى لتأكيدها أو دحضها. في الجانب الكمي، تُحدد الدراسة الحالات التي احتمل فيها احتجاج أو عنف من جانب المجتمع العربي في إسرائيل عقب اندلاع الحرب في أكتوبر/تشرين الأول 2023. وقد تشمل هذه الأحداث احتجاجات على تطبيق القانون، أو صدامات مع جهاز الأمن، أو أعمالا إرهابية ضد اليهود. يهدف البحث النوعي إلى دراسة المشاعر والأفكار والتجارب التي غالبا ما يستحيل ترجمتها إلى بيانات كمية رقمية. يُعدّ السرد الديني أو القومي أو المدني الأداة الأكثر شيوعا لدراسة المشاعر والأفكار في الدراسات النوعية، إذ يُتيح للباحثين تحليل الشهادات المستمدة من أقوالهم وأنشطتهم. وبالتالي، يُرجّح استخدام المنهجيات النوعية عند البحث عن التصورات والآراء والمناهج، كما هو الحال في هذه الدراسة تحديدا (Ugwu & Eze Val, 2023).
في الجانب النوعي، جُمعت بيانات من المجتمع العربي على شبكات التواصل الاجتماعي، ومواقع إخبارية إسرائيلية وعالمية رائدة، وبيانات من شخصيات عامة على المستوى الوطني. ثم حُللت البيانات وفقا للكلمات المفتاحية ذات الصلة بهذه الدراسة، مثل الاحتلال الإسرائيلي، والجهاد، وإدانة إرهاب حماس، ودعم الإرهاب الفلسطيني، والتعاطف مع الضحايا في إسرائيل وغزة.
حوادث الإرهاب
بشكل عام، يُعد عدد العرب الإسرائيليين المتورطين في الإرهاب منذ عام 1948 منخفضا (Abu Mookh, 2023; Kobowitz, 2019). ورغم التنوع العرقي والقومي والديني، الذي يُتيح إمكانية كبيرة لإشعال فتيل العنف، فقد أدت أسباب مختلفة إلى اتجاه نحو انخفاض وتيرة الإرهاب. يكشف تحليل بيانات العقد الذي سبق أكتوبر/تشرين الأول 2023 عن الصورة التالية:
1) وفقا لجهاز الأمن العام الإسرائيلي (ISA)، في عام 2013، ظل تورط العرب الإسرائيليين في الهجمات الإرهابية ضئيلا. كانت سمات الإرهاب في هذه الحالة مزدوجة: السفر إلى سوريا والانضمام إلى داعش، أو التواصل مع البنى التحتية الإرهابية للفلسطينيين في الضفة الغربية (Shabak, 2013).
2) ارتبطت معظم الحوادث الإرهابية التي تورط فيها عرب إسرائيل في عام 2014 (ما مجموعه 10 حالات) باندلاع الاحتجاجات والاضطرابات، والتي شملت استخدام قنابل المولوتوف ضد السائقين اليهود وإشعال النار في سياراتهم. ومن أبرز هذه الحوادث مقتل شابة يهودية على يد سائق أجرة بدوي (Shabak, 2014).
3) في عام 2015، ازدادت وتيرة الإرهاب الذي ارتكبه عرب إسرائيل (انضم 41 عربيا إسرائيليا إلى داعش؛ ما مجموعه 15 هجوما إرهابيا): هجمات إطلاق نار وطعن قُتل فيها إسرائيليان وجُرح 13. وكان هذا أيضا عاما بلغ فيه تنظيم داعش ذروته، مما أثر على انضمام العشرات من عرب إسرائيل إلى صفوفه. تم الكشف عن خلايا إرهابية تابعة لداعش في عدة تجمعات عربية، واعتقلت قوات الأمن الإسرائيلية 41 عربيا إسرائيليا (Shabak, 2015). ويُرجّح أن يكون ذلك نتيجة لتأثير دعاية داعش، التي تضمنت دعوات لإيذاء الكفار.
بين 2018 و2022، استمرّ اتجاه الإرهاب من قِبل عرب إسرائيل على نطاق منخفض (Abu Mookh, 2023; Kobowitz, 2019). وكان شهر مايو/أيار 2021 استثناء، حيث وقعت اشتباكات عنيفة بين العرب واليهود وقوات الأمن (حوادث حرس الجدار). وأسفرت هذه الهجمات عن مقتل 14 إسرائيليا، غالبيتهم العظمى من أفراد الأجهزة الأمنية، كالجنود والشرطة (Nassar, 2022; Schlesinger, 2018). بغض النظر عن ذلك، كان متوسط عدد الهجمات التي نفذها العرب الإسرائيليون أربع هجمات سنويا، وهو أقل بكثير مقارنة بالعدد منذ بدء الحرب في غزة في أكتوبر 2023. وهذا يشير إلى أن غالبية المجتمع العربي قد اختارت الالتزام بالقانون وعدم المخاطرة بالعقاب على أسس جنائية أو أمنية من شأنها الإضرار بفرص الاندماج في المجتمع الإسرائيلي. في هذه الحالة، ساد العنصر المدني على العناصر الأخرى في مثلث العلاقة. واستنادا إلى التقارير الإعلامية، منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، كانت هناك زيادة حقيقية في محاولات الإرهاب والهجمات التي شنها العرب الإسرائيليون ضد اليهود (خاصة قوات الأمن). واستنادا إلى مصادر إعلامية وصحفية مختلفة، يمكن للمرء أن يحدد أنه تم تسجيل 13 حالة على الأقل منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، منها نفذ العرب الإسرائيليون 9 هجمات وأحبطت قوات الأمن الإسرائيلية 4 منها.
يؤدي تحليل هذه الحالات إلى الأفكار التالية. أولا، اختار معظم الجناة تنفيذ هجمات الطعن (ست حالات). في حالات أخرى، كانت هناك هجمات غوغائية، وإلقاء حجارة، وهجوم واحد كان مزيجا من غوغاء أعقبه هجوم بفأس. ثانيا، كان جميع المتورطين من الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و28 عاما. تضمنت حالة غير عادية أطفالا تتراوح أعمارهم بين 9 و10 سنوات يرشقون الحجارة في مدينة اللد (وسط إسرائيل). ثالثا، قُتل يهوديان، وأصيب ما لا يقل عن عشرة، بعضهم بجروح خطيرة. رابعا، نفذ مهاجم واحد جميع الهجمات التي لم يتم إحباطها ودون دعم من المنظمات الإرهابية المؤسسية. قُتل معظم الضحايا، وتأثر معظم الجناة بالتصعيد الأمني في إسرائيل، وهو أيضا مزيج من الهوية الدينية (حماس) والوطنية (الفلسطينية) للجناة. وأخيرا، يُشير التحليل الجغرافي للهجمات إلى مناطق متنوعة تشمل شمال إسرائيل (4)، والوسط (3)، والجنوب (2) (Elbaz et al., 2024; El-Hai & Zeitoun, 2024; Eli & Moghrabi, 2024; Lalotashvili, 2023).
لا يكتمل تحليل الهجمات الإرهابية التي شنها السكان العرب في إسرائيل دون الإشارة إلى المحاولات الإرهابية التي نجحت قوات الأمن الإسرائيلية في إحباطها. في مارس/آذار 2024، كشفت وسائل الإعلام الإسرائيلية أن الشاباك والشرطة قد كشفا خلية يقودها محمد خالد ومحمد يوسف، من سكان مدينة سخنين (شمال إسرائيل). كانا يعتزمان تنفيذ أعمال إرهابية في إسرائيل، وقد اشترى أعضاء مجموعتهما أسلحة من الضفة الغربية. كان خالد على اتصال بالبنية التحتية لحماس في قطاع غزة، التي زودته بتعليمات لإعداد المتفجرات ووجهته لتجنيد المزيد من الأعضاء لتعزيز النشاط الإرهابي (Alkalai, 2024). قدّر ضابط شرطة رفيع المستوى أن أحداث الحرب في غزة دفعت عدة أفراد إلى تشكيل خلية إرهابية كجزء من انتمائهم لحماس. وفي إطار التعاون مع الفلسطينيين (أعضاء حماس من قطاع غزة)، تم أيضا بحث إمكانية إلحاق الضرر بمنشآت استراتيجية داخل إسرائيل (Hachmon, 2024). في يوليو/تموز 2024، أُلقي القبض على ثلاثة مدنيين شبان من قلنسوة (وسط إسرائيل) للاشتباه في اتصالهم بإرهابيين فلسطينيين من الضفة الغربية وتزويدهم عناصر إرهابية بالأسلحة. وكجزء من التحقيق، ضُبطت، من بين أمور أخرى، قنبلة أنبوبية، وبندقية M16، وبندقية كارلو، ومسدس آخر، وذخيرة (Diaz, 2024).
في أبريل/نيسان 2024، كُشف النقاب عن شبكة إرهابية مكونة من عرب إسرائيليين وسكان فلسطينيين من الضفة الغربية بتهمة التآمر لتنفيذ نشاط إرهابي خطير وواسع النطاق في جميع أنحاء إسرائيل (Koriel et al. 2024). يترأس الخلية بلال نصاصرة، وهو عربي إسرائيلي مقيم في رهط جنوب البلاد، وكان مسؤولا عن تجنيد عملاء من إسرائيل. وخلال تحقيقات ISA، تبيّن أن المشتبه بهم خططوا لتنفيذ هجمات قرب قواعد جيش الدفاع الإسرائيلي ومنشآت أمنية، بما في ذلك مطار بن غوريون. كما خططوا لاغتيال وزير الأمن القومي، إيتمار بن غفير، بعد الحصول على صاروخ آر بي جي، واختطاف جنود من جيش الدفاع الإسرائيلي (Hacohen, 2024).
الإصابات في صفوف المجتمع العربي الإسرائيلي عقب هجوم حماس
يُمثل تحليل بيانات الإرهاب جزءا فقط من خصائص وظواهر المجتمع العربي في إسرائيل منذ أكتوبر/تشرين الأول 2023. فقد قُتل ما يقرب من 30 عربيا مسلما، من مواطني إسرائيل، على يد حماس (Goldman & Koplewitz, 2023) على الرغم من فتوى أصدرتها حماس نفسها تحرم إيذاءهم (Izz al-din al-Qassam, 2022). وكان من بين القتلى نساء حوامل (Sharon, 2023). توضح هذه الأرقام والحالات المعروضة أدناه مصير العيش المشترك كمواطنين إسرائيليين. وفي هذا الصدد، لم يُميّز الهجوم الإرهابي الذي شنته حماس بين الضحايا اليهود والمسلمين.
من أبرز الظواهر التي رُصدت خلال هجوم حماس على إسرائيل، التكافل بين اليهود والمسلمين، جميعهم مواطنون إسرائيليون. تُجسّد قصة عامر أبو سبيلة المصير المشترك للمسلمين واليهود في السابع من أكتوبر/تشرين الأول. رأى أبو سبيلة، وهو أب لطفلين يبلغ من العمر 25 عاما ومواطن إسرائيلي من التجمع البدوي في النقب، هودية، أم ابنتين صغيرتين، في سيارتها تحاول الفرار من مكان الحادث بعد مقتل زوجها أمام عينيها. وبسبب شدة الصدمة، واجهت صعوبة في القيادة، فركب أبو سبيلة سيارتها ليأخذها هي وابنتيها إلى ما ظنه مكانا آمنا – مركز شرطة شديروت. لم يكن أحد يعلم في ذلك الوقت أن إرهابيين مسلحين كانوا يحاصرون مبنى مركز الشرطة للاستيلاء عليه. عندما وصلا إلى مركز الشرطة، قُتل عامر وهوديا على يد إرهابيي حماس، بينما استلقت الطفلتان الصغيرتان، اللتان تبلغان من العمر 3 و6 سنوات، على أرضية السيارة في المقعد الخلفي، شاهدتين على هول المذبحة (Times of Israel, 2023). في النهاية، أنقذت قوات الأمن الإسرائيلية الفتاتين اللتين وصلتا إلى مكان الحادث بعد ذلك بقليل (Gabai, 2023).
كما قُتل عبد الكريم نصاصرة من مستوطنة كسيفة البدوية في النقب على يد إرهابيي حماس عندما حاول إنقاذ شباب من مهرجان نوفا الموسيقي في رعيم (October7memorial, 2023). وكان عواد موسى دراوشة، البالغ من العمر 23 عاما، من قرية إكسال شمال إسرائيل، في مجمع المهرجان كسائق سيارة إسعاف ومسعف. وعندما دخل الإرهابيون، وجد نفسه محاطا بالعديد من الجرحى. فاختار البقاء ورعايتهم حتى قُتل (Hauzman, 2023). كان يوسف الزيادنة، من سكان رهط، سائق حافلة صغيرة ينقل الشباب إلى مهرجان نوفا يوم الجمعة. عندما اتصل به شباب مذعورون صباح السبت مع بداية هجوم حماس، لم يتردد الزيادنة وذهب لإنقاذهم رغم تعرض المنطقة بأكملها للهجوم. بشجاعة استثنائية ورغم إطلاق النار المتواصل، حاول إنقاذ أكبر عدد ممكن من الشباب. تمكن من إدخال 30 ناجيا من المجزرة إلى سيارته وإنقاذ حياتهم. فقد الزيادنة نفسه قريبا قُتل، واختُطف أربعة من أفراد عائلته إلى غزة (Kidon & Cohen, 2023).
إدانات القادة العرب لهجوم حماس
تنقسم القيادة السياسية العربية في إسرائيل على أسس أيديولوجية: فهناك شيوعيون، وإسلاميون، وأحزاب قومية. ومن بين الأحزاب الإسلامية القائمة العربية الموحدة، أو الفرع الجنوبي للحركة الإسلامية (المشار إليها فيما يلي باسم “راعام”)، برئاسة عضو الكنيست منصور عباس. يمثل حزب “راعام” الجناح الجنوبي للحركة الإسلامية في إسرائيل. في المقابل، حظرت دولة إسرائيل الجناح الشمالي للحركة الإسلامية، بقيادة الشيخ رائد صلاح، عام 2015. في المقابل، هناك أحزاب قومية – حزب التجمع الوطني الديمقراطي، بقيادة سامي أبو شحادة، وحركة التغيير الديمقراطي، بقيادة أحمد الطيبي – والحزب الشيوعي (حداش)، بقيادة أيمن عودة. يتناول هذا القسم بعض تصريحات القادة العرب في أعقاب هجوم 7 أكتوبر/تشرين الأول (Hitman, 2018).
كان منصور عباس أول زعيم عربي يدين هجوم حماس في وقت مبكر من ظهر يوم 7 أكتوبر/تشرين الأول، عندما لم تكن أبعاد الكارثة قد اتضحت بعد. ندد عباس، عبر حسابه على تويتر، بالأحداث “المؤسفة والمأساوية والفاضحة” ودعا جميع مواطني الدولة، يهودا وعربا، إلى التصرف بمسؤولية وعدم الانجرار إلى التحريض. في 10 أكتوبر/تشرين الأول، دعا عباس حماس إلى إطلاق سراح المختطفين لديها، لأن “القيم الإسلامية تأمرنا بعدم سجن النساء والأطفال وكبار السن” (Abbas, 2023). وفي 6 نوفمبر/تشرين الثاني، أصبح أول زعيم عربي يلتقي برؤساء عائلات المختطفين (Shavit, 2023). وفي 10 نوفمبر/تشرين الثاني، صرّح عباس في مقابلة تلفزيونية بأنه منذ بداية الحرب، بذل قصارى جهده للمساعدة في تحرير الرهائن من خلال مناشدة الزعماء الدينيين في العالم الإسلامي. وشاهد الفيلم الوثائقي “شاهد على مذبحة 7 أكتوبر/تشرين الأول ” ليشعر بألم الضحايا (Shinberg, 2023).
كما دعا عباس إلى إبعاد عضو الكنيست إيمان الخطيب ياسين من حزبه، والتي ادعت عدم وقوع مذبحة. وخرج ضد مظاهرة بلد التي جرت في اليوم السابق – 5 نوفمبر/تشرين الثاني 2023 – وادعى أن بلد لا يمثل عقلية المجتمع العربي. إن ما يمثل المزاج السائد في المجتمع العربي، وفقا لعباس، هو الاستطلاع الذي أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي في نوفمبر/تشرين الثاني 2023، والذي أظهر رقما قياسيا غير مسبوق بنسبة 70% من هوية العرب الإسرائيليين مع الدولة (Abu Mookh, 2023). واختتم بالقول إن الهدف هو أن يتغلب المجتمعان اليهودي والعربي على هذه الأزمة معا بسلام (Oko, 2023). تعكس التصريحات والأفعال من هذا النوع اختيار عباس للشراكة المدنية بين اليهود والعرب في إسرائيل، وهو موقف كان يدافع عنه في السنوات الأخيرة ويتناقض مع موقف الأحزاب السياسية الأخرى التي تفضل إبراز الهوية الوطنية الفلسطينية. في استطلاع آخر أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي (25 ديسمبر/كانون الأول 2023)، أيّد أكثر من نصف المجتمع العربي مواقف عباس، معتبرين أن هجوم حماس لا يعكس المجتمع العربي وقيم الإسلام. علاوة على ذلك، أيدت معظم المجتمعات العربية المجهود الحربي (As’ad & Kaplan, 2023).
أدان أحمد الطيبي إلحاق الضرر بالمدنيين (ولكن ليس بشكل كامل)، ووجّه اتهامات للحكومة واليمين الإسرائيلي، وكتب عن ضرورة إنهاء الاحتلال وتحقيق السلام لجميع الأطراف (Tibi, 2023). في 11 أكتوبر/تشرين الأول، تحدث الطيبي عن الجهود التي يبذلها لمنع التحريض في المدن المختلطة، وفي 13 أكتوبر/تشرين الأول، ألقى كلمة في الكنيست، متحدثا عن الأوقات الصعبة وأعمال القتل المروعة التي ارتُكبت في الجنوب. كما تحدث عن وجود ضحايا يهود إلى جانب العرب (المسلمين)، وأدان الأحداث، لكنه في الوقت نفسه، صرّح بأن الانتقام في قطاع غزة ليس حلا للصراع (Tibi, 2023).
كتب أيمن عودة على حسابه على تويتر في 10 أكتوبر/تشرين الأول 2023 أن دماء الأبرياء تسيل، وأن هناك سبيلا آخر، سبيل السلام، يتحقق من خلال رؤية الدولتين (Odeh, 2023). وفي منشور آخر في اليوم نفسه، كتب أنه أجرى اتصالات لتعزية أصدقائه اليهود من نتيف هعاصرة، وأصدقائه العرب من النقب، وأصدقائه من قطاع غزة على فقدان أحبائهم (Odeh, 2023). في 11 أكتوبر/تشرين الأول، كتب عودة، مثل الطيبي، أنه يحاول مع القادة المحليين في المدن المختلطة ومع الشرطة منع العنف، ودعا الجمهور العربي إلى ضبط النفس والتحلي بالمسؤولية. في 13 أكتوبر/تشرين الأول، وفي خطابه أمام الكنيست، صرّح عودة بأنه لا شيء في العالم، ولا حتى الاحتلال، يبرر إيذاء المدنيين. وادّعى أن الانتقام في قطاع غزة ليس الحل، وأن الحل السياسي الهادف إلى السلام وحده كفيل بتحقيق الأمن (Odeh, 2023). نظريا وعمليا، عكست هذه التصريحات خطابا يهدف إلى دمج التعاطف الحقيقي مع الضحايا الإسرائيليين (اليهود والعرب)، وفي الوقت نفسه، إلى الدعوة إلى حل للصراع العرقي-القومي بين إسرائيل والفلسطينيين.
لم يُدِن سامي أبو شحادة فظائع 7 أكتوبر/تشرين الأول، بل اتهم الرئيس الأمريكي جو بايدن بمنح إسرائيل الضوء الأخضر لتنفيذ تطهير عرقي ضد سكان غزة، معربا عن ألمه حيال ذلك (Abu Shahadeh, 2023). في 17 أكتوبر/تشرين الأول، كتب أبو شحادة على تويتر عن النهج الغربي المنافق تجاه الإسرائيليين والفلسطينيين. وبالنظر إلى زيارة بايدن إلى إسرائيل في 18 أكتوبر/تشرين الأول، تساءل عما إذا كان بايدن ينوي المرور عبر قطاع غزة ورؤية الأضرار الإسرائيلية أو التحدث إلى عائلات الغزيين المصابين (Abu Shahadeh, 2023).
وزّع رائد صلاح، زعيم الجناح الشمالي للحركة الإسلامية، مقطع فيديو على قناة الجزيرة خاطب فيه الجمهور الدولي وطلب من كل مسلم ومسيحي ويهودي أن يدعو إلى إنهاء الحرب (YouTube, 2023). ودعا الجمهور إلى نشر السلام، ومعارضة إلحاق الضرر بالمساجد والكنائس والمعابد اليهودية، والسماح بحرية الصلاة. وتحدث ضد إيذاء الأبرياء: كبار السن والنساء والأطفال (Al-Jazeera, 2023). في هذا الفيديو، استخدم صلاح عبارات عامة حول إيذاء الأبرياء. لم تكن هناك أي إشارة إلى المذبحة التي ارتكبتها حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول أو إدانتها. بعد شهر من بدء الحرب، ناشد صلاح في مقابلة على قناة الجزيرة كل صاحب ضمير في العالم أن يدعو إلى إنهاء الكارثة الإنسانية في قطاع غزة. بالإضافة إلى ذلك، أشاد بالدول الأوروبية التي، على عكس حكوماتها، أظهرت إنسانية وخرجت إلى الشوارع (YouTube, 2023). يعكس نشاط الشيخ صلاح تماهيه الديني الكامل مع حماس (الحركتان انبثقتا من جماعة الإخوان المسلمين). كانت دعوته إلى احتجاج عالمي ضد ممارسات إسرائيل في قطاع غزة أقصى ما يمكنه فعله. اختار عدم التحريض على احتجاج داخل إسرائيل لأن الفصيل الذي يرأسه محظور، وكان يعلم أنه يُعرّض نفسه لتهمة أخرى. في هذه الحالة، استغل حقه كمواطن في دولة ديمقراطية في رفع صوته دون خرق القانون.
كما تجاهل كمال الخطيب، نائب صلاح في الجناح الشمالي للحركة الإسلامية، فظائع حماس وركز على اتهام الجانب الإسرائيلي. في 11 أكتوبر/تشرين الأول، كتب على فيسبوك أن هناك تحريضا يهوديا ضد قادة عرب إسرائيل، وأن جماعات يهودية وزعت قوائم بأسماء وعناوين قادة عرب في إسرائيل، ووصفتهم بالطابور الخامس (Khatib, 2023). وأكد أن التهديدات لن تؤثر عليهم ولن تُغيّر هويتهم. وختم منشوره بعبارة: “نحن نقترب من الخلاص، فافرحوا” (Khatib, 2023). في 24 أكتوبر/تشرين الأول، نشر فيديو على قناة “مواطني 48” على يوتيوب، وهي قناة تابعة للجناح الشمالي للحركة الإسلامية، بعنوان: “هل عادت الحكومة العسكرية؟”. وقال في الفيديو: “منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، وما يحدث في إسرائيل، يتعرض شعبنا في الداخل الفلسطيني لهجمة غير مسبوقة”. وتحدث عن تكميم الأفواه ومنع المظاهرات وتقييد حرية التعبير، بالإضافة إلى مئات المعتقلين والمتهمين. وختم حديثه بالقول إنه لا يخشى أي تهديد، ويفخر بهويته الفلسطينية والإسلامية (YouTube, 2023).
وبالنظر إلى تصريحات قادة الرأي العام العربي بعد مجزرة 7 أكتوبر/تشرين الأول، نجد أن تصريحاتهم ليست موحدة، بل تعكس هوية شخصية (وجماعية) وأيديولوجية. حرص الجناح الشمالي للحركة الإسلامية على دعم حماس، لكنه شدد على الهوية الدينية والفلسطينية. بينما ركز القوميون على الجانب الفلسطيني باعتباره ضحية الصراع، ودعا الشيوعيون إلى حل سلمي وتعايش بين الطرفين.
احتجاجات مناهضة للحرب بين الجمهور العربي
حاولت حماس تجنيد عرب إسرائيل في صفوفها منذ السابع من أكتوبر/تشرين الأول. وفي خطاب مسجل نُشر في ذلك اليوم، دعا محمد ضيف، قائد الجناح العسكري لحماس، عرب إسرائيل للانضمام إلى حماس (YouTube, 2023). ترى حماس في عرب إسرائيل قوة مؤثرة يمكنها مساعدتها في أي صراع مع إسرائيل نظرا لقربهم من طرق المرور الرئيسية والتجمعات السكانية (MEMRI, 2023). وفي وقت سابق، في مايو/أيار 2021، نجحت حماس في حشد عرب إسرائيل، الذين اندلعت أعمال شغب عنيفة في جميع أنحاء البلاد، وخاصة في المدن المختلطة (Hitman, 2023).
كما حاول علماء العالم الإسلامي التابعون لحماس تسخير المواطنين المسلمين في إسرائيل للحرب ضد دولة إسرائيل. فعلى سبيل المثال، في 7 نوفمبر/تشرين الثاني 2023، أصدر الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين (IUMS) فتوى بشأن واجب حكومات الدول العربية والمسلمين في جميع أنحاء العالم تجاه حرب فلسطين. وذكروا أن على جميع المسلمين واجب الخروج والقتال من أجل نصر غزة؛ ووفقا لنظرية الدائرة، فإن الدائرة الأولى هي فلسطينيو الضفة الغربية، والثانية هي عرب 1948 المقيمين في إسرائيل، تليها الدول العربية المجاورة لإسرائيل، وأخيرا الدول العربية والإسلامية الأخرى (Ijtihad & Fatwa Committee of the International Union of Muslim Scholars, 2023). وقد بُذلت جميع هذه الجهود على أساس الهوية الوطنية والدينية المشتركة.
وعلى عكس مايو/أيار 2021، عندما اندلع عرب إسرائيل في أعمال شغب عنيفة في جميع أنحاء إسرائيل، لم تستجب القيادة الدينية للمسلمين في إسرائيل، وتحديدا فصيلا الحركة الإسلامية، لهذه الدعوة الصادرة عن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. استجاب المجتمع العربي في إسرائيل لحرب غزة بمظاهرات واحتجاجات. ويُستثنى من هذا السياق قصة المعلم رامي حبيب الله من شمال إسرائيل، الذي تواصل مع عناصر حماس في الخارج للترويج لهجمات إرهابية في إسرائيل خلال الحرب (Senyor & Mughrabi, 2024).
وتجلى المأزق الدائم الذي يعيشه السكان العرب في إسرائيل، استنادا إلى نموذج المثلث المعروض في هذه المقالة، في مظاهر الاحتجاج. فمن جهة، فقد بعضهم أفرادا من عائلاتهم في الحرب، ومن جهة أخرى، دعا البعض إلى إنهائها، مدّعين التعاطف مع غزة. في 12 أكتوبر/تشرين الأول 2023، فرّقت الشرطة قافلة دعم لحماس مؤلفة من ١٥ مركبة في أم الفحم، واحتجزت أربعة أشخاص للتحقيق معهم (Machol, 2023). في 18 أكتوبر/تشرين الأول، وقبل الغزو البري لجيش الدفاع الإسرائيلي لقطاع غزة، خرج المتظاهرون العرب إلى شوارع حيفا وأم الفحم والطيبة، مطالبين بإنهاء الحرب في قطاع غزة. وفي أعقاب المظاهرات والاشتباكات مع الشرطة، اعتُقل عدد من المتظاهرين (Khoury, 2023).
في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2023، نظمت شخصيات بارزة في قيادة الجمهور العربي، بمن فيهم محمد بركة، رئيس لجنة المتابعة للقيادة العربية الإسرائيلية، وأعضاء بارزون في حزب التجمع الديمقراطي (Abu Shehadeh, Hanin Zoabi, & Mtanes Shehadeh)، مظاهرة ضد الحرب في مدينة الناصرة الشمالية. ودُعيت القيادة العليا للجمهور العربي في البلاد إلى المظاهرة. وتم تفريق المظاهرة بزعم الشرطة أنها غير قانونية (Sha’alan, 2023). وفي يناير/كانون الثاني 2024، نُظمت مظاهرة في حيفا لوقف الحرب. كانت هذه التظاهرة الأولى من نوعها، حيث شارك فيها ناشطون يساريون يهود وعرب إسرائيليون من حيفا. دعا المتظاهرون إلى السلام، وإنهاء الحرب، ووقف مسلسل سفك الدماء (Al-Jazeera, 2024). وخلافا للاحتجاجات السابقة، طُلب من المشاركين إظهار مواطنتهم المشتركة واهتمامهم بالضحايا، والتعبير عن أملهم في إنهاء الصراع.
في 2 مارس/آذار 2024، نُظمت مظاهرة في كفر كنا. نظّمتها لجنة المتابعة العليا للجمهور العربي الإسرائيلي بعد صعوبات جمة في الحصول على الموافقات اللازمة من الشرطة الإسرائيلية. وتعالت في هذه المظاهرة دعوات لإنهاء الحرب في قطاع غزة، والتضامن مع الفلسطينيين، ومقاومة الاحتلال. كما تناول بركة الهوية الوطنية المشتركة للعرب الإسرائيليين والفلسطينيين، مؤكدا أن الجمهور العربي لن ينسى ما يحدث في الضفة الغربية وقطاع غزة، وأن الجمهور العربي هو الأنسب لحماية الأقصى والأماكن المقدسة من “الصهاينة المحتلين” (Halevi, 2024).
يُلاحظ أنه على الرغم من الحرب الشرسة في قطاع غزة، والدمار، والضحايا الغزيين الكثيرين، لم يشهد رد فعل عرب إسرائيل أي تصعيد. فعلى عكس أحداث مايو/أيار 2021 العنيفة، اختاروا التكتم على الأحداث واقتصرت تحركاتهم على الدعوة إلى إنهاء الحرب من خلال مظاهرات سلمية. وقد دفع هذا النمط من المظاهرات المتفرقة سكان قطاع غزة إلى اتهام عرب إسرائيل بعدم المشاركة في الاحتجاجات، وعدم دعم الغزيين، والصمت طوال الحرب (Zbeedat, 2024). ويمكن فهم هذا الوضع بالنظر إلى أن عرب إسرائيل تأثروا أيضا بهجوم حماس. وهناك سببان إضافيان لقلة حوادث العنف بين اليهود والعرب، وهما سياسات إنفاذ القانون التي تنتهجها الشرطة الإسرائيلية ووزارة العدل ضد أي تعبير عن الدعم لحماس أو غزة، والحملة الإعلامية التي شنتها الحكومة الإسرائيلية ضد الجمهور العربي (Sha’alan, 2024).
عمليا، طبقت المؤسسة الإسرائيلية سياسة إنفاذ صارمة ضد أي شخص يُشتبه في دعمه لحماس أو تشجيعه للإرهاب داخل إسرائيل، وخاصة على وسائل التواصل الاجتماعي. كان هذا هو الحال في نوفمبر/تشرين الثاني 2023، عندما ألقت الشرطة القبض على 103 مشتبه بهم للتعبير عن دعمهم لحماس، مع تقديم 46 لائحة اتهام. وبالمقارنة، من عام 2018 إلى عام 2022، تم تقديم 88 لائحة اتهام فقط (Ma’anit et al., 2023). إن حقيقة أن عدد المظاهرات التي قام بها المجتمع العربي ضد الحرب قد انخفض بشكل كبير في صيف عام 2024 لا تُظهر فقط روتينا في ظل الحرب، ولكن أيضا فهما متزايدا بأنه على الرغم من التماهي مع الأمة الفلسطينية، فإن للحياة ديناميكياتها الخاصة، وأن كونهم مواطنين في دولة ديمقراطية يخلق فرصا لهم (إلى جانب التهديدات بسبب كونهم أقلية). في جميع الحالات تقريبا، فإن قرار الالتزام بالمظاهرات السلمية هو تعبير عن تفضيل واضح للجمهور العربي للتمسك بمواطنتهم. إن حقيقة أن الشرطة اعتقلت بضع مئات من أصل 1.5 مليون نسمة هي أيضا دليل على أن غالبية المجتمع العربي في إسرائيل يتعاطف مع الأمة الفلسطينية ولكنه يظل غير مبالٍ عندما يُطلب منه التصرف احتجاجا أو عنيفا لتعزيز المصالح الوطنية الفلسطينية.
وأخيرا، فاقمت الحرب المستمرة انعدام الثقة بين اليهود والعرب. وهي ظاهرة شائعة في التفاعل بين الأغلبية والأقلية، خاصة عندما يكون الصراع السياسي الهوياتي مستعصيا (Vered & Bar-Tal, 2017). توضح الحالتان التاليتان هذه الحجة:
● ميساء عبد الهادي، مواطنة عربية إسرائيلية من الناصرة، معروفة بأدوارها في العديد من المسلسلات والأفلام الإسرائيلية، وتمثيلها لإسرائيل في المهرجانات الدولية. بعد هجوم حماس، نشرت عبد الهادي محتوى على مواقع التواصل الاجتماعي يُعرب عن دعمها للمنظمة الإرهابية، ويُظهر حماسا لاختطاف جنود ومدنيين إسرائيليين إلى قطاع غزة (Sever & Machol, 2023). نتيجة لذلك، احتُجزت للتحقيق من قِبل الشرطة، وأعلنت شركة البث التلفزيوني HOT إنهاء ارتباطها بها، وأنهت وكالة تمثيلها، “كفري”، عقدها معها (Mish’ali, 2023). في النهاية، أُطلق سراحها بعد يوم واحد من الاحتجاز، ووُضعت قيد الإقامة الجبرية بشروط تقييدية حتى ديسمبر/كانون الأول 2024 (Moshkovitz, 2023).
● عُلِّقَ الدكتور عبد سمارة، رئيس قسم العناية المركزة لأمراض القلب في مستشفى هشارون، عن منصبه في منتصف أكتوبر/تشرين الأول بعد أن فسَّرت إدارة المستشفى منشورات له على فيسبوك تُعبِّر عن دعمها لحماس (Drucker, 2023; Efrati, 2023). بعد شهر ونصف من الإيقاف عن العمل ومعركة لتبرئة ساحته مع إدارة المستشفى، قرر سمارة في أوائل ديسمبر/كانون الأول مغادرة المستشفى الذي عمل فيه لمدة 15 عاما بسبب الأجواء العدائية وخرق الثقة بينه وبين الإدارة.
شكّلت الحرب بين إسرائيل وغزة منذ أكتوبر/تشرين الأول 2023 فرصة أخرى لحماس لتعبئة المجتمع العربي في إسرائيل لدعمها على أساس الهوية الوطنية المشتركة. وقد أدّى طول أمد الحرب إلى ردود فعل داخل المجتمع العربي أبرزت التعاطف مع الضحايا الفلسطينيين، والتي عبّر عنها بشكل رئيسي الدعم من بعيد عبر منصات التواصل الاجتماعي. إلى جانب ذلك، كانت هناك زيادة طفيفة في عدد الهجمات الإرهابية، على الرغم من أن الاحتجاجات كانت محدودة. اتخذت الحكومة الإسرائيلية، على خلفية الحرب، موقفا متشددا تجاه المتظاهرين العرب في محاولة لردع أي تصعيد. ومع ذلك، لم تشارك الغالبية العظمى من عرب إسرائيل في الاحتجاجات أو تنخرط في أعمال عنف.
الخلاصة
على غرار النزاعات السابقة بين إسرائيل والفلسطينيين، أبرزت الحرب في قطاع غزة مجددا تعقيد واقع وهوية عرب إسرائيل. فهم يحملون الجنسية الإسرائيلية ويعيشون بين اليهود. في الوقت نفسه، تختلف هوياتهم القومية والدينية عن الأغلبية اليهودية. هذا الوضع الدائم ونشاطهم منذ بداية الحرب في قطاع غزة في أكتوبر/تشرين الأول 2023 يؤدي إلى عدة استنتاجات. أولا، ليس لديهم حصانة ضد الأذى المحتمل من الإرهاب. ثانيا، دفعت هويتهم القومية والدينية عددا قليلا منهم إلى التصرف بشكل غير قانوني وعنيف وتنفيذ هجمات إرهابية ضد اليهود. ثالثا، مقارنة بعام 2014، كانت هناك زيادة في عدد الهجمات الإرهابية التي نفذها عرب إسرائيل. وهذا نتيجة للهوية القومية (وأحيانا الدينية) المشتركة مع الفلسطينيين.
رابعا، لم تشارك الغالبية العظمى من المجتمع العربي في إسرائيل في الاحتجاجات أو أعمال العنف ردا على الحرب. بل ظلوا مكتوفي الأيدي وواصلوا حياتهم دون أن يخاطروا بإجراءات عقابية من الحكومة. في هذا السياق، تجدر الإشارة إلى تزايد خوف المجتمع العربي من المؤسسة الإسرائيلية، حيث أعلنت بعض العناصر التي تمثلها عن تطبيق صارم لها في حالة التعاطف مع حماس أو انتهاك القانون. وأخيرا، فإن القيادة العربية ليست موحدة في موقفها من الحرب. تعكس تصريحاتهم العلنية اختلافا أيديولوجيا تقليديا، مما يضع حاجزا لا يمكن تجاوزه أمام تشكيل جبهة موحدة لمجتمع أقلوي يطالب باستمرار بتحسين مستوى حياته المدنية.
ملاحظات وهوامش
المراجع
