Аннотация
В данной статье исследуются сложные факторы, способствующие участию женщин в терроризме, тема, которая привлекла больше внимания учёных, особенно после событий 11 сентября. Тем не менее, эта дисциплина остаётся политизированной и разделённой, несмотря на большое количество исследований, что часто усугубляется нехваткой первичных данных. Женщины, которых обычно считают тихими и ненасильственными, занимали важные роли в террористических группировках, особенно в 1990-х годах, участвуя в резонансных атаках и занимая руководящие позиции. Исследование выделяет основные факторы: политические, религиозные, личные и равенство полов, мотивирующие участие женщин. Примеры показывают, как разные организации различаются: одни активно поощряют участие женщин, другие ограничивают их позиции. Статья также рассматривает, как терроризм изменялся со временем, с особым акцентом на гендерные аспекты, и оценивает, как современные организации, такие как “Исламское государство”, переопределили роли женщин в террористических сетях. Наконец, освещая идеологические, культурные и социальные факторы, ведущие к радикализации и вовлечению женщин, это исследование предлагает глубокий анализ взаимосвязи между гендером и терроризмом.
Ключевые слова: терроризм, женщины, политика, религия, личные факторы, равенство полов
Введение
Причины участия женщин в терроризме были предметом обширных исследований и обсуждений многочисленных учёных. Несмотря на большое количество исследований, значительная их часть противоречива или неполна. Часто сильно политизированное понятие терроризма приводило к противоречивым выводам в исследованиях. Чтобы понять, почему женщины прибегают к терроризму, учёные выделяют политические, религиозные, социальные и личные причины. В нашей культуре женщин традиционно рассматривали как домохозяек и мирных членов общества, а террористические группы контролировались мужчинами. Исследования женщин и терроризма могут касаться различных аспектов; однако данная статья в основном сосредоточится на причинах участия женщин в терроризме. После событий 11 сентября академические исследования по терроризму увеличились на 300%.[1] Связь между терроризмом и гендером часто упускается из-за нежелания правительств раскрывать первопричины и предоставлять надёжные данные. Исследователи часто избегают первоисточников по соображениям безопасности. Обзор 2009 года, проведённый Карен Жак и Полом Дж. Тейлором, выявил нежелание описывать события, чрезмерный нарративный анализ и зависимость от вторичных источников.[2]
Слово “террор” происходит от латинского глагола “terrere”, что означает “пугать”. Изначально оно использовалось римлянами в 105 г. до н.э. для характеристики террора, охватившего Рим во время нападения племени Цибров. Во время “Правления террора” Французской революции Максимилиан Робеспьер сеял страх среди народа.[3] Слово “террорист” было использовано Эдмундом Бёрки в письме Regicide Peace. С окончанием “Правления террора” термин “терроризм” получил широкое распространение.[4]
Терроризм, преднамеренное использование силы или запугивания, является значимой проблемой XXI века, часто обусловленной идеологическими, религиозными или политическими факторами. Однако термин “терроризм” не имеет общепринятого определения. Современный терроризм проходит четыре различные стадии. Первая волна терроризма началась в России и распространилась на Западную Европу и США, опираясь на революционные и анархистские идеи.[5] Последняя волна основана на религиозных убеждениях, с которыми мир сталкивается в настоящее время. Эта волна началась в 1979 году, когда в Иране произошла исламская революция.
Из-за гендерных норм террористов часто воспринимают как мужчин-агрессоров. Женщины воспринимаются как бессильные, пассивные и жертвы в условиях конфликта, но важно помнить, что при участии в терроризме они могут представлять большую угрозу, чем мужчины.[6] С 1990 года женщины получили значительное место в террористических организациях, занимая руководящие позиции и участвуя в более жестоких атаках. Женщины-террористы привлекают больше внимания СМИ, и люди интересуются мотивацией их действий. Кроме того, террористические организации начали активнее привлекать женщин. Хотя женщины исторически участвовали в террористических организациях, их число было невелико. Например, количество женщин-смертниц увеличилось с восьми в 1980-х годах до более чем 100 с 2000 года, что указывает на рост участия женщин в террористических действиях.[7] С другой стороны, согласно отчету Блум, с 1985 по 2010 год женщины-террористки совершили более 257 самоубийственных атак, что составляет 25% всех террористических инцидентов. С 2002 года доля женщин-бомбисток в некоторых странах превысила 50%.[8] Первый известный случай политического насилия с участием женщины произошёл в 1878 году, когда Засулич выстрелила в Фёдора Трепова, губернатора Санкт-Петербурга. Дэвид Рапопорт относит это к одной из четырёх волн современного терроризма.[9]
Вайнберг и Юбэнк утверждают, что женщины в основном занимали руководящие позиции в леворадикальных революционных группах, тогда как в правоэкстремистских организациях им отводились низшие позиции. Они в основном выполняют вспомогательные функции для различных религиозных институтов.[10] В книге “Гендер, палестинские женщины и терроризм: женское освобождение или угнетение?” Анат Берко и Эдна Эрез отметили, что многие палестинские мужчины не одобряли участие женщин в терактах-смертниках, считая их менее значимыми по сравнению с мужчинами.[11]
После исследования местной террористической организации Жак и Тейлор выбрали 30 мужчин и женщин-смертников. Они пришли к выводу, что мужчины присоединяются к террористическим организациям по религиозным и националистическим причинам, тогда как женщины-смертницы мотивированы личными причинами. Книга Мии Блум “Бомба: женщины и терроризм” изучает мотивацию женщин, участвующих в терроризме,[12] с акцентом на отношения, уважение, месть и искупление. По мнению Веттер и Перлштейна, одной из причин, по которой женщины вступают в террористические организации, является стремление к равенству полов. Однако Жак и Тейлор не согласны с этой точкой зрения.[13] Основная причина, по которой женщины присоединяются к Тиграм освобождения Тамил-Илама (LTTE), заключается в борьбе за гендерное равенство; они участвуют во всех аспектах группы, чтобы избежать дискриминации и угнетения со стороны патриархального общества.
Следующие исследования предоставят академическую перспективу причин участия женщин в терроризме. Основное внимание будет уделено четырём причинам: политическим, религиозным, личным и равенству полов, а также списку значимых террористических инцидентов, совершённых женщинами, исходя из ключевых идеологических убеждений.
Религиозная причина:
Религиозные убеждения на протяжении истории были основой многих террористических организаций. Крестовые походы можно классифицировать как террористическую группу. Хотя главной целью крестоносцев было распространение христианства, они также совершали ужасные акты терроризма. Иранская революция 1979 года стала четвёртой волной современного терроризма, и Дэвид Раппорт утверждает, что это был первый случай религиозного терроризма в современную эпоху. Основной принцип религиозного терроризма заключается в продвижении насилия во имя укрепления религиозных убеждений. Например, Аль-Каида и ИГИЛ пропагандируют создание исламского халифата по всему миру,[14] но пытаются достичь этого с помощью жестоких и агрессивных методов. После 11 сентября ислам и терроризм стали более ассоциироваться друг с другом, так как террористические организации представляли серьёзную угрозу западным идеологиям и социальным влияниям.[15] Гонсалес-Перес отмечает, что террористки-смертницы часто используют идею мученичества и награды в загробной жизни, чтобы оправдать свои действия.[16]
Женщины также участвуют в религиозных террористических организациях, однако существует два подхода к их вовлечению в джихадистские группы. Как объяснил Мухаммад Хайр Хайкаль в своей книге Al-Jihad wa al-qital fi al-siyasah al-shar’iyyah:
- Женщины считались ответственными за сбор средств для джихадистов, заботу о детях и оказание медицинской помощи.[17]
- По мнению исламского юриста Мухаммада Хайра Хайкаля, исламское государство должно создавать учебные центры для женщин, чтобы они обучались обращению с оружием и боевым приёмам. Согласно ему, все мусульмане должны нести ответственность за джихад, если он становится fard ‘ayn, и женщины должны быть готовы к этой возможности, чтобы исполнить свой долг. Эта стратегия позволяет практиковать женский джихад как в миссиях мученичества, так и на поле боя.[18]
Роль женщин в “Аль-Каиде”
Согласно Роберту Пейпу в его книге Dying to Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism,[19] мужские террористы, связанные с “Аль-Каидой”, выступают против участия женщин в терроризме. Однако тамильские тигры использовали двадцать три женщин-террористок, палестинцы – шесть, ливанцы – шесть, чеченцы – четырнадцать, а РПК – десять. Следовательно, он пришёл к выводу, что исламские фундаменталисты против женских бойцов.[20] Однако после появления Исламского государства, которое поощряет женщин вступать в организацию и брать оружие, аргумент Пейпа больше не считается действительным. Например, около 200 женщин присоединились к Исламскому государству в Сирии в 2014 году, переехав из западных стран. В 2015 году их число более чем удвоилось, достигнув более 550 женщин.[21] Это указывает на то, что Исламское государство может назначать женщинам прямую роль, такую как террорист-смертник, что отличается от многих других джихадистских организаций, таких как Талибан и “Аль-Каида”.
В “Аль-Каиде” женщины играли второстепенную роль. Например, “Аль-Каида” стратегически использовала помощь женщин. Женщины-террористки активно использовали интернет, чтобы убеждать мужчин присоединяться к глобальному джихаду. Некоторые мужчины склонны вступать в эти группы, чувствуя стыд за свою мужественность из-за этих коммуникационных стратегий.[22] Роль женщин в джихадистских организациях ценится тем, что они рожают детей и воспитывают их как потенциальных рекрутов для террористических организаций. Усама бен Ладен благодарил женщин, говоря: “Вы вдохновили и побудили [мужчин] присоединиться к джихаду, и вы воспитали всех мужчин, которые сражались в Палестине, Ливане, Афганистане и Чечне, и вы произвели эскадрон героических мужчин, совершивших нападения в Нью-Йорке и Вашингтоне.”[23] С другой стороны, жена Аймана аль-Завахири, Умайма аль-Завахири, также призывала своих “мусульманских сестёр” воспитывать детей в любви к джихаду по пути Бога и “побуждать своих братьев, мужей и сыновей защищать земли и имущество мусульман. Поддерживать (мужских) джихадистов молитвами и финансово.”[24]
Аль-Хансаа была одной из авторов онлайн-журнала, который вдохновлял мусульманок своими статьями; хотя она не призывала женщин сражаться в бою, она советовала им поддерживать физическую форму и тренироваться, чтобы быть готовыми к джихаду.[25]
Основатель “Аль-Каиды” в Ираке и член “Аль-Каиды” Абу Мусаб аз-Заркави призывал иракских женщин присоединяться к военным действиям. В Талафе, Ирак, центр набора в американскую армию стал целью первой женщины-смертницы. Согласно заявлению “Аль-Каиды” в Ираке на её сайте: “Благословенная сестра совершила смелый удар, защищая свои убеждения. Пусть Бог примет нашу сестру в группу мучеников.”[26] Согласно Миа Блум, атака была проведена под псевдонимом “ghost group”, потому что центральная “Аль-Каида” всё ещё запрещала сотрудничество с женщинами в терактах-смертниках.[27] Имена мужчин-смертников упоминаются членами AQI, а имена женщин-смертниц никогда не упоминаются. В результате трудно определить цель или мотивацию их участия в террористических организациях.
Несмотря на отсутствие данных о женщинах-смертницах, некоторые исследования и интервью показывают схожие причины, по которым они присоединяются к AQI. После потери близкого человека женщины вступают в террористические организации, чтобы убить обидчика и отомстить за смерть мужей и братьев. Кроме того, члены AQI побуждали молодых женщин умереть как мученицы, утверждая, что они сразу попадут в рай и станут соседями пророка Мухаммеда.[28] Таким образом, “Аль-Каида” в основном является мужской организацией, которая отговаривает женщин от участия в насильственных действиях. Роли женщин ограничены: они становятся учителями, сборщицами средств, активистками в соцсетях и матерями потенциальных джихадистов.
Роль женщин в “Исламском государстве” (ИГ)
“Исламское государство” было основано в 1999 году. ИГ стало террористической организацией с наибольшим числом иностранных боевиков в истории, что делает его уникальным феноменом. Около 41 490 иностранных граждан из 8 регионов присоединились к “Исламскому государству” с целью восстановления халифата. Из числа иностранных террористов примерно 4 761 человек (13 %) составляли женщины. После Восточной Европы (44 %), Западной Европы (42 %), стран Америки, Австралии и Новой Зеландии (36 %) наибольшая доля женщин, связанных с “Исламским государством”, приходилась на Восточную Азию (70 %).[29]
Главной мотивацией для вступления в исламские террористические организации является религия. До подъёма “Исламского государства” женщины, как правило, играли вспомогательную роль в исламских террористических организациях. Однако после ослабления “Аль-Каиды” и возвышения ИГ на Ближнем Востоке роль женщин в этих организациях значительно усилилась.
Мюриэль Дагок (Muriel Degauque), мусульманка, принявшая ислам и вышедшая замуж за мусульманина, стала одной из женщин-смертниц “Исламского государства”. Она переехала в Ирак из Европы вместе с мужем, стремясь стать мученицей, и 9 ноября 2005 года совершила самоподрыв.[30] Многие джихадистские смертники находят утешение в убеждении, что они будут восседать рядом с Богом (Аллахом), испытывая лишь радость и не зная боли, ещё до того, как первая капля их крови коснётся земли.[31]
Женщины в основном вступали в “Исламское государство” по религиозным мотивам. Умм Лейс, также известная как Акса Махмуд, была 21‑летней студенткой университета из Шотландии, которая отправилась в Сирию, чтобы участвовать в террористической деятельности ИГ. Махмуд выразила свои взгляды на джихад следующими словами:
“Если не ты, то твои внуки или их внуки. Но не беспокойся, наши львята в конце концов прольют вашу кровь. Это исламское владычество станет известным и внушающим страх по всему миру. Выбирай сторону; это война против ислама. Ты можешь либо поддержать их, либо поддержать нас”.[32]
Роль женщин в чеченском терроризме:
Ислам является преобладающей религией в Чечне, а идеология ваххабитского терроризма связана с чеченским терроризмом, особенно с террором-смертниками.[33] Кажется, что секта ваххабитов распространилась на территории Чечни через другие террористические ячейки на Ближнем Востоке, такие как “Аль-Каида”.[34] Эта идеология, прославляющая мученичество и продвигающая джихад с целью создания всемирного мусульманского халифата, служит оправданием для совершения актов мести и действий от имени национального сепаратистского движения.[35] Чеченские женщины, под влиянием ислама, часто носят чёрную и традиционную мусульманскую одежду, такую как головной платок или джильбаб, что позволяет им скрывать оружие и бомбы, как это было в театральном инциденте в Дуброве.[36]
Религия является одним из факторов, способствующих вступлению женщин в террористические организации, но это не единственный фактор; на это также влияют другие причины.
Политическая причина
Согласно Гасу Мартину, терроризм может возникать в различных обстоятельствах при наличии политических репрессий. Во-первых, группа испытывает негодование из-за несправедливости, которую она видит в обществе. Группа также считает, что их социальный протест незначителен. И, наконец, группа полагает, что в системе существуют проблемы, которые можно исправить, что побуждает их противостоять конфликту.[37] Несмотря на широко распространённое мнение, что женщины не участвуют в политическом насилии, женщины планировали атаки и участвовали в политическом насилии с 1800 года.[38] Насилие является тактикой женщин, недовольных правительством, чьи мнения игнорируются и которые недопредставлены в организационных структурах.
С анархистскими и революционными убеждениями анархизм стал отправной точкой первой волны современного терроризма, которая распространилась с Западной Европы в Америку. Тем не менее, политическая мотивация женщин сохранялась до второй волны терроризма, когда национализм стал главным двигателем участия женщин в терроризме.[39] Однако им разрешалось выполнять лишь функции разведчиков и посыльных во время второй волны терроризма. Дэвид Рапопорт утверждает, что поскольку женщины снова заняли руководящие позиции, существуют определённые сходства между первой и второй волнами.[40]
Вера Засулич застрелила губернатора Санкт-Петербурга; она заявила, что её действия имели политическую цель, так как губернатор был известен своим польским восстанием и приказал казнить политического заключённого Архипа Боголюбова. Это возмутило революционные силы, и шесть человек приняли решение убить губернатора, но Засулич первой проявила инициативу. Это было началом первой волны терроризма. Несмотря на участие женщин в политическом насилии, её случай примечателен как первый известный случай женского политического насилия в современную эпоху.[41]
Российские студенты университета основали группу, специально нацеленную на политических деятелей. Вера Фигнер, Гезия Гельфман, Софья Перовская и три женщины из “Народной воли” сыграли ключевую роль в убийстве российского императора Александра II 13 марта 1881 года в Санкт-Петербурге.[42] Причиной этого акта стало то, что царь Александр II в 1861 году издал знаменитый Манифест об отмене крепостного права после того, как российские интеллектуалы пытались добиться своих требований. Это было направлено на прекращение порабощения крестьян и, по возможности, на начало новой, более либеральной эпохи. Перовская и другие разочарованные реформаторы решили ускорить изменения, поскольку стало очевидно, что эта новая эпоха была ложной зарёй. В результате сотни революционеров покинули Санкт-Петербург в 1874 году, чтобы путешествовать по российской глубинке и раздавать брошюры крестьянам о социализме, нигилизме и анархизме, пытаясь подготовить их к дню, когда они уничтожат царя.[43]
В 1954 году алжирские мусульмане создали группу под названием “Фронт национального освобождения” (FLN). Их главной целью было добиться независимости от колониальной державы Франции. FLN стал известен благодаря своим женским членам – Зохра Дриф, Дажмила Бухард и Самия Лакдар. Они смогли пересечь французские контрольно-пропускные пункты и оставить бомбы в разных местах, в результате чего три человека погибли в взрыве 3 сентября 1956 года, а несколько других были ранены.[44] Это движение происходило во время второй волны современного терроризма, основанной на идеях национализма и антиколониализма.
Согласно отчетам, между 1970 и 1984 годами 451 итальянская женщина присоединилась к террористическим организациям и участвовала в политическом насилии. Большинство этих женщин имели высшее образование и выполняли те же обязанности, что и мужчины-террористы: 35% из них были студентками, 23% – клерками, секретарями, медсестрами, техниками, и 20% – преподавателями.
Парамилитарная группа “Красные бригады” была создана в 1970 году и занималась террористической деятельностью по всей стране. Она выступала за выход Италии из НАТО и пропагандировала марксистско-ленинский мировоззрение. Известная похищениями и убийствами, “Красные бригады” также убили бывшего премьер-министра Италии Альдо Моро и похитили Джеймса Л. Дозиера, старшего офицера США в НАТО. Барбара Бальцериан убила его. Многие женщины-члены “Красных бригад” участвовали в насильственных актах группы, а Маргерита Каголь (Мара), одна из соучредителей “Красных бригад” и первая жертва вооружённого конфликта с полицией, стала символом леворадикального движения.[45]
Самой жестокой коммунистической организацией в 1970-х и 1980-х годах была “Фракция Красной Армии”, которая занималась идеологически мотивированным терроризмом в Западной Германии. Ульрике Майнхоф и Гудрун Энслин, соучредительницы, протестовали против потребительства, поджигая универмаг во Франкфурте в 1968 году.[46]
Важной проблемой является стремление чеченского народа к независимости от России, которое обусловлено националистическими и сепаратистскими убеждениями. В длительной истории Чеченской Республики русские неоднократно становились объектами насильственных атак. 7 июня 2000 года Хава Бараева и Луиза Магомадова ворвались во временное командование элитного отряда ОМОН в Алхан-Юрте, Чечня, положив начало движению “Чёрные вдовы”. В инциденте погибло два человека и пять получили ранения, что привлекло внимание к известным действиям группы.[47] Согласно отчету, женщины были ответственны за 47% всех террористических инцидентов и 81% терактов-смертников в Чеченском регионе между 2000 и 2005 годами.[48]
На протяжении более 30 лет Освободительные тигры Тамил-Илама (LTTE) сражались с центральным правительством Шри-Ланки, в основном из-за этнического угнетения тамильского меньшинства. Их цель заключалась в создании собственного государства на севере и востоке Шри-Ланки.[49] Использование женщин-смертниц и высокий процент женских членов LTTE было хорошо известно. Доля женщин в LTTE варьировалась от 20 до 30 процентов, а в некоторые годы достигала 50 процентов.[50] Согласно жене теоретика LTTE Антона Баласингама, Адель Энн, решение тамильской женщины вступить в группу было сигналом обществу о том, что она недовольна статусом-кво и способна восстать против власти.[51]
Таким образом, женщины-революционерки опровергли мнение о том, что они менее способны совершать террористические акты или имеют меньше политического влияния. Кроме того, национализм и революция являются главными целями большинства террористических организаций, ориентированных на женщин.
Личная причина
Личные мотивы, такие как месть, нестабильность в семье, изнасилование, личная трагедия и желание отомстить, являются важными причинами, побуждающими женщин присоединяться к терроризму. Женщины чаще, чем мужчины, называют эти факторы первичными при вступлении в террористические организации.
Миа Блум, Жак и Тейлор, а также Роберт Пэйп предложили, что мотивы женщин-террористок отличаются от мотивов мужчин. По их мнению, эмоции женщин-террористок, такие как проблемы в семье, недовольство и желание совершить самоубийство, являются основными движущими силами. Блум делит эти мотивы на четыре категории: уважение, отношения, месть и искупление.[52]
- Женщины, подвергшиеся сексуальному насилию, включая изнасилование, могут ответить насилием; некоторые выбирают самоубийство с применением бомб как крайнюю меру. После того как женщины были изнасилованы в Ираке, Самира Ахмад Джассим, прозванная “матерью” смертниц, была обвинена в том, что побуждала жертв изнасилования совершать “честь-самоубийство” и провела 28 терактов-смертников, согласно статье Die Welt.[53]
- Во время Чеченской войны российские солдаты сексуально насиловали многих чеченских женщин. По оценкам “Врачей без границ”, 85 процентов чеченских женщин подверглись сексуальному насилию со стороны силовиков и военных во время Чеченской войны. Журналист Светлана Макунина утверждает, что после наркотизации и изнасилования чеченские женщины не имели выбора, кроме как стать смертницами. Вечером 21 мая 1991 года смертница LTTE Дану убила бывшего премьер-министра Индии Раджива Ганди на предвыборном митинге в Шриперумбудуре, Тамилнад. Она пояснила, что совершила этот акт после того, как была изнасилована индийскими миротворцами.
- Ещё одним важным фактором, побуждающим женщин присоединяться к террористическим группам, являются отношения. Члены семьи и родственники, играющие важную роль в процессе вербовки, могут выступать посредниками между террористической группой и женщинами. Сидни Джонс утверждает, что некоторые женщины добровольно выходят замуж за мужчин-террористов, в то время как другие принуждаются родственниками.[54] Многие женщины присоединяются к ИГИЛ по разным причинам, включая желание участвовать в строительстве халифата, стремление к дружбе с единомышленниками или прямое давление со стороны семьи и знакомых.[55] Например, Шамиа Бегум была убеждена своей подругой Шармёной присоединиться к ИГ. Барбара Виктор в книге “Армия роз: Женщины-смертницы Палестины” утверждает, что палестинские женщины-смертницы вместо собственной инициативы “находятся во власти или влюблены в своих наставников”.[56]
- Гильермо Гальдос и “Элиана Гонсалес” отмечают, что мужское влияние не является обязательным условием для вербовки женщин в насильственные организации. Женщины сообщали, что добровольно покидали своих бойфрендов, мужей и детей, чтобы присоединиться к революционным движениям. Старейшая женщина в Колумбии в Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), Элиана Гонсалес Акоста, например, оставила мужа, сестру и дочь, чтобы вступить в группу.[57]
- Многие люди, напрямую пострадавшие от действий другой группы, прибегают к терроризму. Эта теория называется “теорией мести”. Человек более склонен к терроризму, если он потерял друга или близкого человека из-за действий террористической организации или военных.[58] Кроме того, согласно Жаку и Тейлору, месть влияет на решение людей присоединяться к террористическим группам.[59] В литературе и искусстве стереотип о том, что женщины более мстительны, чем мужчины, отражён. В книге Уильяма Козгроува “Невеста в трауре” говорится: “Небеса в ярости, как любовь, обернувшаяся ненавистью, и ад в ярости, как женщина, оскорблённая.”[60] Российский переговорщик отмечает, что разница между мужчинами и женщинами заключается в том, что “[чеченские женщины] ‘зомбированы’ собственной болью и горем”.[61]
Российская и международная пресса называла чеченских женщин-бомбисток “Чёрными вдовами”, так как выяснилось, что многие действовали в отместку за смерть своих мужей, детей и братьев.[62] С момента захвата Театра Дубровка в октябре 2002 года девятнадцать женщин-бомбисток появлялись в чёрной траурной одежде с бомбами на теле. Они держали в заложниках 850 человек на протяжении двух с половиной дней, пока российские силы не подавили террористов.
Хотя эти мотивы не ограничивались местью или семейными трудностями, они также были специфичны для женщин. В этих конфликтах погибало больше мужчин, что создавало дисбаланс и побуждало женщин искать мести. Кроме того, женщины составляют большинство жертв изнасилований в этих сообществах, что также мотивирует их присоединяться к террористическим организациям.
Равенство полов
По словам Веттер и Перлштейн, одной из причин, по которой женщины присоединяются к террористическим организациям, является стремление к равенству полов. Однако Жак и Тейлор не согласны с этой точкой зрения.[63] FARC, или Революционные вооружённые силы Колумбии, была создана для борьбы с социальным неравенством и предоставления женщинам возможностей для продвижения. Несмотря на то, что организация в основном доминируется мужчинами, она предлагает права женщин, сексуальную свободу и возможности для продвижения в патриархальном обществе.[64] FARC вербует в сельских районах, где женщины часто имеют меньше возможностей, что подчёркивает социальную направленность организации на права женщин.[65]
В 2012 году Энн Филлипс взяла интервью у женщины, которая провела многие годы своей жизни в FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejército del Pueblo, или Революционные вооружённые силы Колумбии – Народная армия).[66] По многочисленным вышеупомянутым причинам эта женщина, под кодовым именем “Афина”, присоединилась к FARC до того, как ей исполнилось тринадцать лет. Она объяснила, что присоединилась к этой группе, поскольку она предоставляет равенство полов. У неё были экономические причины, так как она была из сельской местности и не имела доступа к экономическим и образовательным возможностям. Женщины в сельских общинах Колумбии сталкиваются с отсутствием возможностей, что приводит к проституции. Многие женщины обращаются к FARC как к жизнеспособной альтернативе проституции. FARC обеспечивает женщинам стабильный доход. Женщины выбирают FARC, потому что им гарантировано питание и другие потребности. Им предоставляются такие же возможности, как и мужчинам, и они могут обеспечивать себя самостоятельно.
Кроме того, присоединяясь к террористическим организациям, женщины бросают вызов гендерным стереотипам в своих обществах. О’Рурк утверждает, что женщины не любят эти гендерные нормы и выступают против них, противостоят стереотипному образу женщины в своей культуре.[67] LTTE предоставляет женщинам такие же стимулы для продвижения равенства полов. По словам женщин из LTTE, они чувствовали себя освобождёнными и уверенными внутри организации. Устанавливая сексуальные ограничения и предоставляя равные возможности для обучения, LTTE создала среду, равную для мужчин и женщин. Женщины занимали руководящие должности внутри LTTE и считали себя равными мужчинам. Часто женщины присоединяются к этим группам, чтобы либо узнать о гендерном неравенстве, либо избежать его.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Основная цель этой статьи заключалась в изучении основных мотивов, побуждающих женщин присоединяться к террористическим организациям. Более века женщины участвуют в террористической деятельности, но только в последние десятилетия исследования терроризма стали уделять внимание женским террористам. Политические, религиозные, личные причины и стремление к равенству полов являются одними из мотивов, побуждающих женщин присоединяться к террористическим группам и участвовать в освободительных движениях. С XIX века женщины присоединялись к различным террористическим организациям; некоторые совершают эти ужасные действия, чтобы защитить свои убеждения или территорию. Религия является ещё одной причиной, по которой эти женщины готовы жертвовать собой во имя ислама. Они действуют таким образом, потому что верят, что несмотря на свои преступления, они будут допущены в рай, если совершат убийство во имя ислама. Женские террористические операции иногда могут быть вызваны личными причинами. Хотя принудительный брак, семейные проблемы, изнасилование, смерть близкого человека и противодействие патриархальному обществу являются основными причинами, другие травмы также могут влиять на их решения. Тем не менее, каждый из четырёх факторов оказывает значительное влияние на решение женщин участвовать в терроризме. Например, на организации “Аль-Каида” и “Исламское государство” сильно влияет религия. В то время как “Тигры Тамил Илама” и FARC в первую очередь движимы личными мотивами и стремлением к равенству полов. Более того, политическая причина стала главным источником мотивации для “Красных бригад” и “Фронта национального освобождения”. “Личные, политические и религиозные мотивы являются основной причиной вовлечения женщин в терроризм”, утверждают Каннингем и Блум.
Для того чтобы сдержать действия террористов в современном мире, крайне важно понять их цели и причины создания их организаций. Более того, поскольку многие высокообразованные женщины присоединились к террористическим организациям, нельзя утверждать, что образование оказывает значительное влияние. Исследований о гендере и терроризме, особенно о женском участии в террористических действиях, крайне мало.
Для определения основной причины, по которой женщины участвуют в терроризме, необходимо провести дополнительные исследования в этой области. Данные, предоставленные на данный момент, крайне обобщены. Какие меры должны принять правительства, чтобы предотвратить присоединение женщин к террористическим организациям? Какие другие факторы могут побуждать женщин вступать в террористические группы? Исследователи из всех областей социальных наук должны провести исследования по этим актуальным вопросам, поскольку одни только политологи не могут дать на них ответы.
Ссылки
