Resumen
Este trabajo explora los complejos factores que contribuyen a la participación de las mujeres en el terrorismo, un tema que ha despertado mayor interés académico, especialmente después del 11 de septiembre. No obstante, esta disciplina sigue siendo politizada y dividida, a pesar de la abundancia de estudios, una situación que se ve agravada con frecuencia por la falta de datos primarios. Las mujeres, comúnmente percibidas como pacíficas y no violentas, han asumido roles importantes en organizaciones terroristas, especialmente desde la década de 1990, cuando comenzaron a participar en ataques de alto perfil y tener cargos de liderazgo. Este estudio identifica los principales factores — políticos, religiosos, personales y de igualdad de género — que motivan la participación femenina. Los ejemplos muestran cómo distintas organizaciones difieren: algunas fomentan la participación activa de las mujeres, mientras que otras restringen sus funciones. El estudio también analiza la evolución del terrorismo a lo largo del tiempo, con especial énfasis en sus dimensiones de género, y evalúa cómo organizaciones contemporáneas como el Estado Islámico han transformado los roles de las mujeres dentro de las redes terroristas. Finalmente, al mostrar los factores ideológicos, culturales y sociales que conducen a la radicalización y participación de las mujeres, esta investigación ofrece un análisis profundo de la relación entre género y terrorismo.
Introducción
Las razones detrás del terrorismo femenino han sido ampliamente estudiadas y debatidas por numerosos académicos. Aunque existe una gran cantidad de investigaciones, buena parte de ellas resulta contradictoria o incompleta. Con frecuencia, el término altamente politizado de terrorismo ha llevado a afirmaciones contradictorias dentro de la literatura. Para comprender por qué algunas personas recurren al terrorismo femenino, los investigadores destacan causas políticas, religiosas, sociales y personales. En nuestra cultura, las mujeres fueron generalmente vistas como amas de casa y miembros pacíficos de la sociedad, mientras que los grupos terroristas estuvieron en gran parte controlados por hombres. La investigación sobre mujeres y terrorismo puede abordarse desde una variedad de temas; sin embargo, este trabajo se centrará principalmente en las causas que explican la participación femenina en el terrorismo. Después del 11 de septiembre, la investigación académica sobre el terrorismo aumentó en un 300% respecto a los niveles previos a ese año.[1] La conexión entre terrorismo y género suele pasarse por alto debido a la reticencia de los gobiernos a revelar las causas principales y a la falta de datos confiables. Los investigadores, por razones de seguridad, a menudo evitan las fuentes originales. Una revisión realizada en 2009 por Karen Jacques y Paul J. Taylor encontró una renuencia a describir los hechos, un exceso de análisis narrativo y una fuerte dependencia de fuentes secundarias.[2] La palabra “terror” proviene del verbo latino ‘terrere’, que significa “atemorizar”. Fue usada originalmente por los romanos en el 105 a.C. para describir el miedo que envolvió a Roma durante el ataque de la tribu Cimbri. Durante el Reinado del Terror en la Revolución Francesa, Maximilien Robespierre infundió miedo entre la población.[3] El término “terrorista” fue empleado por Edmund Burke en la carta ‘Regicide Peace’. Con el fin del Reinado del Terror, la palabra “terrorismo” ganó popularidad.[4] El terrorismo, entendido como el uso deliberado de la fuerza o la intimidación, es un problema significativo del siglo XXI, generalmente impulsado por factores ideológicos, religiosos o políticos. Sin embargo, el término “terrorismo” carece de una definición universalmente aceptada. Existen cuatro etapas distintas del terrorismo moderno. La primera ola comenzó en Rusia y se extendió por Europa Occidental y Estados Unidos, sustentada en creencias revolucionarias y anarquistas.[5] La última ola, basada en creencias religiosas, es la que el mundo enfrenta actualmente. Esta etapa comenzó en 1979, cuando Irán experimentó la revolución islámica. Debido a las normas de género, los terroristas son con frecuencia percibidos como agresores masculinos. Las mujeres, por el contrario, son vistas como impotentes, pasivas y víctimas durante los conflictos; sin embargo, es importante recordar que, si participan en el terrorismo, pueden representar una amenaza mayor que los hombres.[6] Desde la década de 1990, las mujeres han ganado protagonismo en las organizaciones terroristas, asumiendo posiciones de liderazgo y participando en ataques más violentos. Los medios de comunicación prestan mayor atención a las agresoras, lo que genera curiosidad sobre sus motivaciones y, a su vez, incentiva a las organizaciones terroristas a reclutar más mujeres. Aunque históricamente han estado involucradas, su número ha sido relativamente pequeño. Por ejemplo, el número de mujeres suicidas pasó de ocho en la década de 1980 a más de 100 desde el año 2000, lo que refleja un crecimiento en la participación femenina en acciones terroristas.[7] Por otro lado, según el informe de Mia Bloom, entre 1985 y 2010 se llevaron a cabo 257 atentados suicidas cometidos por mujeres, lo que representa el 25% de todos los incidentes terroristas. Desde 2002, la proporción de mujeres suicidas en varios países ha superado el 50%.[8] El primer caso conocido de violencia política femenina ocurrió en 1878, cuando Vera Zasulich disparó al gobernador de San Petersburgo, Fedor Trepov. David Rapoport identificó este hecho como parte de una de las cuatro olas del terrorismo moderno.[9] Weinberg y Eubank afirman que las mujeres han asumido principalmente puestos de liderazgo en grupos revolucionarios de izquierda, mientras que en las organizaciones de derecha suelen ocupar posiciones subordinadas. En numerosas instituciones religiosas, su función es principalmente de apoyo o auxiliar.[10] El estudio “Género, mujeres palestinas y terrorismo: ¿Liberación femenina u opresión?”, escrito por Anat Berko y Edna Erez, señala que durante las entrevistas, muchos hombres palestinos no aprobaban la participación femenina en atentados suicidas, pues las consideraban inferiores a los hombres.[11] Tras realizar un estudio con una organización terrorista local, Jacques y Taylor analizaron a 30 hombres y mujeres suicidas. Concluyeron que los hombres tienden a unirse por razones religiosas y nacionalistas, mientras que las mujeres suicidas lo hacen principalmente por motivos personales. El libro de Mia Bloom, “’Bombshell: Women and Terrorism’”, examina las motivaciones de las mujeres que participan en el terrorismo,[12] destacando factores como las relaciones personales, el respeto, la venganza y la redención. Según Vetter y Perlstein, una de las razones por las que las mujeres se unen a organizaciones terroristas es la búsqueda de igualdad de género. Sin embargo, Jacques y Taylor discrepan de esta idea.[13] En el caso de las mujeres que se integran al LTTE (Tigres de Liberación del Eelam Tamil), su principal motivación es luchar por la igualdad de género; participan activamente en casi todos los aspectos del grupo para evitar la discriminación y la represión de una sociedad dominada por hombres. El siguiente estudio ofrecerá una perspectiva académica sobre las causas de la participación de las mujeres en el terrorismo. El enfoque principal se centrará en cuatro factores: políticos, religiosos, personales y de igualdad de género, junto con una lista de importantes atentados cometidos por mujeres terroristas motivadas por creencias ideológicas específicas.
Causa religiosa
Las convicciones religiosas han sido la base de muchas organizaciones terroristas a lo largo de la historia. Los Cruzados pueden clasificarse como un grupo terrorista. Aunque su objetivo principal era propagar el cristianismo, también cometieron atrocidades terroristas. La Revolución Iraní de 1979 marcó la cuarta ola del terrorismo contemporáneo, y David Rapoport sostiene que fue el primer ejemplo de terrorismo religioso en la era moderna. El principio central del terrorismo religioso es la promoción de la violencia en nombre de la expansión de creencias religiosas. Por ejemplo, Al-Qaeda y ISIS promueven la creación de un califato islámico global,[14] aunque intentan lograrlo mediante métodos crueles y agresivos. Desde el 11 de septiembre, el islam y el terrorismo se han asociado cada vez más, ya que las organizaciones terroristas representan una grave amenaza para las ideologías y valores occidentales.[15] Gonzalez-Perez señala que los atacantes suicidas suelen recurrir a la idea del martirio y las recompensas en la otra vida para atraer a las personas y justificar sus actos.[16] Las mujeres también forman parte de las organizaciones terroristas religiosas, aunque existen dos posturas respecto a su participación en los grupos yihadistas, según lo explica Muhammad Khayr Haykal en su libro “’Al-Jihad wa al-qital fi al-siyasah al-shar’iyyah’”: 1. Las mujeres eran vistas como responsables de recaudar fondos para los yihadistas, cuidar a los hijos y brindar atención médica.[17] 2. El Estado Islámico debería establecer centros de entrenamiento para mujeres donde aprendan a usar armas y técnicas de combate, según el jurista islámico Muhammad Khayr Haykal. Según él, todos los musulmanes deben asumir la responsabilidad del yihad si este se convierte en ‘fard ‘ayn’ (obligación individual), y las mujeres deben estar preparadas para esta posibilidad a fin de cumplir con su deber. Esta estrategia permite la participación femenina en el yihad, tanto en misiones de martirio como en el campo de batalla.[18]
El papel de las mujeres en Al-Qaeda
Según Robert Pape, en su libro “’Dying to Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism’”,[19] los terroristas masculinos afiliados a Al-Qaeda se oponen a la participación de las mujeres en el terrorismo. Sin embargo, los Tigres Tamiles emplearon a veintitrés mujeres atacantes, los palestinos a seis, los libaneses a seis, los chechenos a catorce y el PKK a diez. En consecuencia, Pape llegó a la conclusión de que los fundamentalistas islámicos se oponen a las combatientes femeninas.[20] No obstante, tras el auge del Estado Islámico, que alentó a las mujeres a unirse a su organización y tomar las armas, el argumento de Pape dejó de considerarse válido. Por ejemplo, unas 200 mujeres se unieron al Estado Islámico en Siria en 2014 después de emigrar desde países occidentales. Además, duplicaron su número en 2015, alcanzando más de 550 mujeres.[21] Esto sugiere que el Estado Islámico podría asignar a las mujeres un papel directo, como el de atacantes suicidas, de una manera distinta a la de muchos otros grupos yihadistas, como los talibanes y Al-Qaeda. En Al-Qaeda, las mujeres desempeñaron un papel secundario. Por ejemplo, la organización se benefició estratégicamente de la ayuda que las mujeres proporcionaban. Las terroristas de Al-Qaeda utilizaban Internet para convencer a los hombres de unirse al yihad global. Algunos hombres se sentían avergonzados de su masculinidad como resultado de estas estrategias de comunicación, lo que los motivaba a enlistarse.[22] El rol femenino dentro de las organizaciones yihadistas se valora porque las mujeres dan a luz y crían hijos que pueden convertirse en reclutas potenciales para los grupos terroristas. Osama bin Laden agradeció a las mujeres diciendo: “Ustedes han inspirado y alentado a los hombres a unirse al yihad, y han criado a todos los hombres que lucharon en Palestina, Líbano, Afganistán y Chechenia; ustedes son las que produjeron el escuadrón de héroes que llevaron a cabo los ataques en Nueva York y Washington.”[23] Por otro lado, la esposa de Ayman al-Zawahiri, Umayma al-Zawahiri, también instó a sus “hermanas musulmanas” a criar a sus hijos en el amor por el yihad en el camino de Dios, y a “motivar a sus hermanos, esposos e hijos a proteger las tierras y propiedades de los musulmanes, apoyando a los yihadistas masculinos con oraciones y ayuda económica”.[24] Al-Khansa’a fue una de las autoras de una revista digital que inspiraba a las hermanas musulmanas con sus artículos; aunque no promovía el combate directo, sí aconsejaba a las mujeres mantenerse en forma y ejercitarse para estar preparadas para el yihad.[25] El fundador de Al-Qaeda en Irak, Abu Musab al-Zarqawi, instó a las mujeres iraquíes a unirse a la lucha armada. En Tal Afar, Irak, un centro de reclutamiento militar estadounidense fue el objetivo del primer atentado suicida femenino. Según el anuncio publicado en el sitio web de Al-Qaeda en Irak, se afirmó: “Una hermana bendita llevó a cabo un valiente ataque defendiendo sus creencias. Que Dios incluya a nuestra hermana entre el grupo de mártires.”[26] De acuerdo con Mia Bloom, el ataque fue realizado bajo el seudónimo de “grupo fantasma”, ya que aún estaba prohibido para Al-Qaeda Central colaborar con mujeres en atentados suicidas.[27] Los miembros de AQI (Al-Qaeda en Irak) mencionan las identidades de los atacantes suicidas masculinos, pero nunca los nombres de las mujeres, lo que dificulta determinar las motivaciones o causas específicas de su participación en el terrorismo. A pesar de la falta de datos sobre las mujeres suicidas, ciertas investigaciones y entrevistas revelan motivos similares por los que deciden unirse al AQI: tras perder a un ser querido, las mujeres se incorporan para vengar la muerte de sus esposos o hermanos. Además, los miembros de AQI alentaban a las jóvenes a morir como mártires, asegurándoles que entrarían al paraíso de inmediato y serían vecinas del profeta Mahoma.[28] En conclusión, Al-Qaeda es en su mayoría una organización masculina que desalienta la participación femenina en actividades violentas. Los roles de las mujeres están limitados a ser maestras, recaudadoras de fondos, promotoras en redes sociales y madres de futuros yihadistas.
El papel de las mujeres en el Estado Islámico
El Estado Islámico (IS, por sus siglas en inglés) fue fundado en 1999. El Estado Islámico contó con el mayor número de combatientes terroristas extranjeros en la historia, lo que lo convierte en una organización terrorista singular. Unos 41,490 ciudadanos extranjeros de casi 80 países se unieron al Estado Islámico con el objetivo de restaurar el califato. De esos combatientes terroristas extranjeros, aproximadamente 4,761 (13%) eran mujeres. Seguido de Europa del Este (44%), Europa Occidental (42%), las Américas, Australia y Nueva Zelanda (36%) y otras regiones, Asia Oriental registró el porcentaje más alto (70%) de mujeres vinculadas con el Estado Islámico.[29] La motivación principal para unirse a una organización terrorista islámica suele ser religiosa. Antes del auge del Estado Islámico, las mujeres generalmente desempeñaban un papel de apoyo en las organizaciones terroristas islámicas. Sin embargo, el papel de las mujeres en estas organizaciones se fortaleció tras la caída de Al-Qaeda y el ascenso del Estado Islámico en Medio Oriente. Muriel Degauque, una mujer musulmana convertida (casada con un hombre musulmán), fue una de las kamikazes del Estado Islámico. Se trasladó a Irak con su esposo desde Europa para convertirse en mártir y, el 9 de noviembre de 2005, se inmoló.[30] Muchos suicidas yihadistas encuentran consuelo en la promesa de que estarán junto a Dios (Alá), experimentando solo gozo y sin agonía, incluso antes de que la primera gota de su sangre toque la tierra.[31] Las mujeres se unieron al Estado Islámico en su mayoría por motivos religiosos. Umm Layth, también conocida como Aqsa Mahmood, fue una estudiante universitaria escocesa de 21 años que viajó a Siria para participar en las actividades terroristas del Estado Islámico. Mahmood expresó sus opiniones sobre el yihad con las siguientes palabras: “Si no tú, entonces tus nietos o los nietos de tus nietos. Pero no te preocupes, nuestros cachorros finalmente derramarán tu sangre. Este dominio islámico se volverá conocido y temido en todo el mundo. Elige un bando; esto es una lucha contra el islam. O los apoyas a ellos o nos apoyas a nosotros.”[32]
El papel de las mujeres en el terrorismo checheno
El islam es la religión predominante en Chechenia, y la ideología terrorista wahabita está vinculada al terrorismo checheno, particularmente al terrorismo suicida.[33] La secta wahabita parece haberse extendido a los territorios chechenos a través de otras células terroristas del Medio Oriente, como Al-Qaeda.[34] Esta ideología, que glorifica el martirio y promueve el yihad con el objetivo de establecer un califato musulmán mundial, sirve como justificación para llevar a cabo actos de represalia y actuar en nombre de un movimiento separatista nacional.[35] Las mujeres chechenas, debido a su influencia islámica, suelen vestir de negro y con ropa tradicional musulmana, como el velo o jilbab, lo que les permite ocultar armas y explosivos, tal como se observó en el incidente del teatro Dubrovka.[36] La religión es un factor que contribuye a que las mujeres se unan a organizaciones terroristas, pero no es el único; existen otros factores que también desempeñan un papel importante.
Causa política
Según Gus Martin, el terrorismo puede surgir en una variedad de circunstancias cuando existe represión política. En primer lugar, el grupo siente resentimiento por las injusticias que percibe en la sociedad. Además, cree que su disidencia social carece de importancia. Por último, considera que hay fallas en el sistema que pueden corregirse, lo que lo impulsa a enfrentar el conflicto.[37] A pesar de la creencia generalizada de que las mujeres no participan en la violencia política, estas han planeado ataques y participado en actos políticos violentos desde 1800.[38] La violencia se convierte en una táctica empleada por mujeres que están insatisfechas con el gobierno, cuyas opiniones son ignoradas y que se encuentran subrepresentadas en las estructuras organizativas. Con creencias anarquistas y revolucionarias, el anarquismo fue el punto de partida de la primera ola del terrorismo contemporáneo, que se extendió desde Europa Occidental hasta América. No obstante, las motivaciones políticas de las mujeres persistieron hasta la segunda ola del terrorismo, cuando el nacionalismo surgió como la principal fuerza que impulsó su participación.[39] Sin embargo, durante esta segunda ola, solo se les permitió actuar como exploradoras y mensajeras. David Rapoport sostiene que, dado que las mujeres volvieron a asumir roles de liderazgo, existen similitudes entre la primera y la segunda ola.[40] Vera Zasulich disparó al gobernador de San Petersburgo, afirmando que tenía un propósito político, ya que el gobernador era conocido por su represión de la insurrección polaca y había ordenado la ejecución del prisionero político Arkhip Bogolyubov. Este hecho enfureció a los revolucionarios, y seis personas decidieron asesinar al gobernador, aunque Zasulich fue la primera en actuar. Este suceso marcó el inicio de la primera ola del terrorismo moderno. A pesar de que las mujeres ya participaban en la violencia política, su caso es considerado el primer ejemplo reconocido de violencia política femenina en la era moderna.[41] Un grupo de estudiantes universitarios rusos fundó una organización que tenía como objetivo atacar figuras políticas. Vera Figner, Gesia Gelfman, Sofía Perovskaya y tres mujeres de Naródnaya Volia desempeñaron un papel clave en el asesinato del zar Alejandro II de Rusia, ocurrido el 13 de marzo de 1881 en San Petersburgo.[42] La motivación detrás de este acto fue que el zar Alejandro II promulgó su famoso Manifiesto de Emancipación en 1861 tras la lucha de los intelectuales rusos por lograr reformas. Esta medida buscaba poner fin a la servidumbre campesina e inaugurar una era más liberal. Sin embargo, Perovskaya y otros reformistas decepcionados decidieron acelerar el cambio, al darse cuenta de que aquella nueva era era una falsa esperanza. Como resultado, cientos de revolucionarios abandonaron San Petersburgo en 1874 para recorrer el campo ruso y difundir panfletos sobre socialismo, nihilismo y anarquismo, con el objetivo de preparar al pueblo para derrocar al zar.[43] En 1954, los musulmanes argelinos formaron el Frente de Liberación Nacional (FLN), cuyo objetivo principal era lograr la independencia de Francia, la potencia colonial. El FLN ganó notoriedad gracias a sus miembros femeninos, como Zohra Drif, Djamila Bouhired y Samia Lakhdar. Estas mujeres lograron pasar los controles franceses y colocar bombas en distintos lugares; como resultado, tres personas murieron y varias resultaron heridas el 3 de septiembre de 1956.[44] Este movimiento se desarrolló durante la segunda ola del terrorismo contemporáneo, caracterizada por el nacionalismo y el anticolonialismo. Según los reportes, entre 1970 y 1984, 451 mujeres italianas se unieron a organizaciones terroristas y participaron en violencia política. La mayoría de ellas tenía estudios universitarios y realizaban las mismas tareas que los hombres: el 35% eran estudiantes, el 23% trabajaban como secretarias, enfermeras o técnicas, y el 20% eran profesoras. En 1970, un grupo paramilitar denominado Brigadas Rojas se estableció y participó en actividades terroristas en toda Italia, promoviendo la salida del país de la OTAN y defendiendo la ideología marxista-leninista. Conocidas por sus secuestros y asesinatos, las Brigadas Rojas mataron al ex primer ministro italiano Aldo Moro y secuestraron a James L. Dozier, un alto oficial estadounidense de la OTAN. Barbara Balzerani fue responsable de su asesinato. Numerosas mujeres integraron los ataques violentos del grupo, y Margherita Cagol (Mara), una de las cofundadoras y primera víctima en un enfrentamiento armado con la policía, se convirtió en un símbolo del movimiento de izquierda.[45] La organización comunista más violenta de las décadas de 1970 y 1980 fue la Fracción del Ejército Rojo (RAF), que practicó un terrorismo ideológicamente motivado en Alemania Occidental. Sus cofundadoras, Ulrike Meinhof y Gudrun Ensslin, protestaron contra el consumismo incendiando un almacén en Fráncfort en 1968.[46] Por otro lado, un problema importante es el deseo del pueblo checheno de independizarse de Rusia, impulsado por creencias nacionalistas y separatistas. En la larga historia de la República de Chechenia, los rusos han sido objeto de numerosos ataques violentos. El 7 de junio de 2000, Khava Barayeva y Luisa Magomádova atacaron el cuartel temporal de una unidad OMON (fuerzas especiales rusas) en Alkhan-Yurt, Chechenia, dando origen al movimiento de las “Viudas Negras”. El ataque dejó dos muertos y cinco heridos, y atrajo la atención internacional hacia sus acciones extremas.[47] Según los informes, las mujeres fueron responsables del 47% de todos los incidentes terroristas y del 81% de los ataques suicidas en la región chechena entre 2000 y 2005.[48] Durante más de 30 años, los Tigres de Liberación del Eelam Tamil lucharon contra el gobierno central de Sri Lanka, principalmente debido a la opresión étnica de la minoría tamil. Su objetivo era establecer una nación propia en el norte y este del país.[49] El LTTE fue conocido por su uso de atacantes suicidas femeninas y su alta proporción de mujeres miembros, que oscilaba entre 20% y 30%, alcanzando hasta 50% en ciertos años.[50] Según Adele Ann Balasingham, esposa del teórico del LTTE Anton Balasingham, la decisión de una mujer tamil de unirse al grupo era una señal de descontento con el statu quo y una expresión de su capacidad para rebelarse contra la autoridad.[51] En resumen, las revolucionarias femeninas han cuestionado la idea de que las mujeres son menos capaces de cometer actos de terrorismo o de ejercer poder político. Además, el nacionalismo y la revolución son los principales motores de la mayoría de las organizaciones terroristas con participación femenina.
Causas personales
Las causas personales, como la venganza, la inestabilidad familiar, la violación, la tragedia personal y el deseo de represalia, son motivaciones importantes para que una persona se una al terrorismo. Las mujeres tienen más probabilidades que los hombres de mencionar estas razones como su motivación inicial para integrarse en organizaciones terroristas. Mia Bloom, Jacques y Taylor, y Robert Pape han sostenido que las razones detrás del terrorismo femenino difieren de las de los hombres. Según ellos, las emociones como los problemas familiares, la insatisfacción personal y el deseo de suicidarse son los principales motores de las terroristas. Bloom divide estas motivaciones en cuatro categorías: respeto, relaciones, venganza y redención.[52] 1. Mujeres que han sufrido agresión sexual, incluida la violación, pueden reaccionar con violencia; algunas incluso eligen los atentados suicidas como último recurso. Después de que varias mujeres fueron violadas en Irak, Samira Ahmad Jassim, apodada la “madre de las bombas suicidas”, fue acusada de incitar a víctimas de violación a cometer suicidios por honor y de haber organizado 28 atentados suicidas, según un artículo de Die Welt.[53] 2. Durante la guerra de Chechenia, los soldados rusos agredieron sexualmente a muchas mujeres chechenas. De acuerdo con estimaciones de Médicos Sin Fronteras, el 85% de las mujeres chechenas sufrió violencia sexual a manos de las fuerzas del orden y del ejército. La periodista Svetlana Makunina afirma que, después de ser drogadas y violadas, muchas mujeres chechenas no tenían otra opción más que cometer atentados suicidas. La noche del 21 de mayo de 1991, la suicida del LTTE, Dhanu, asesinó al exprimer ministro indio Rajiv Gandhi durante un mitin electoral en Sriperumbudur, Tamil Nadu. Ella explicó que lo hizo tras haber sido violada en grupo por tropas de mantenimiento de la paz indias. 3. Otro elemento importante que impulsa a las mujeres a unirse a grupos terroristas son las relaciones personales. Los familiares y parientes, que desempeñan un papel crucial en el proceso de reclutamiento, pueden servir como intermediarios entre la organización terrorista y las mujeres. Sidney Jones sostiene que, mientras algunas mujeres eligen libremente casarse con terroristas, otras son coaccionadas por sus propios familiares.[54] Muchas mujeres se unieron al Estado Islámico por diversos motivos, entre ellos el deseo de contribuir al califato, la búsqueda de pertenencia o amistad con personas afines, o la presión directa de familiares y conocidos.[55] Por ejemplo, Shamima Begum fue influenciada por su amiga Sharmeena para unirse al IS. En “’Army of Roses: Inside the World of Palestinian Women Suicide Bombers’”, Barbara Victor afirma que las mujeres suicidas palestinas no actuaban por iniciativa propia, sino que estaban “a merced o enamoradas de sus reclutadores”.[56] (es decir, las mujeres se unen a organizaciones terroristas porque son forzadas o manipuladas por hombres). 4. Guillermo Galdós y Eliana Gonzales señalan que la influencia masculina no es un requisito esencial para reclutar mujeres en organizaciones violentas. Muchas mujeres han abandonado voluntariamente a sus parejas e hijos para unirse a movimientos revolucionarios. Por ejemplo, Eliana Gonzales Acosta, la mujer más veterana de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), abandonó a su esposo, hermana e hija para integrarse en el grupo.[57] 5. Muchas personas que han sido víctimas directas de los actos de otro grupo recurren al terrorismo. A esto se le conoce como la teoría de la venganza. Un individuo es más propenso a participar en actividades terroristas si ha perdido a un amigo o familiar debido a un grupo armado o a las fuerzas militares.[58] Además, según Jacques y Taylor, la venganza influye decisivamente en la decisión de unirse a organizaciones terroristas.[59] En la literatura y el arte, el estereotipo de que las mujeres son más vengativas que los hombres se refleja ampliamente. En “’The Mourning Bride’”, William Cosgrove escribió: “El cielo se enfurece, como el amor convertido en odio; y el infierno se enfurece, como una mujer despreciada.”[60] Un negociador ruso sugiere que la diferencia entre hombres y mujeres es que las mujeres chechenas están “zombificadas por su propio dolor y tristeza”.[61] La prensa rusa e internacional denominó a las atacantes chechenas como “Viudas Negras”, al descubrirse que muchas actuaban en venganza por la muerte de sus esposos, hijos o hermanos.[62] Desde la toma del Teatro Dubrovka en octubre de 2002, diecinueve mujeres vestidas de luto negro con explosivos adheridos al cuerpo mantuvieron a 850 personas como rehenes durante dos días y medio, hasta que las fuerzas rusas irrumpieron y las ejecutaron. Si bien estas motivaciones no se limitan únicamente a la venganza o los problemas familiares, son específicas del género. En estos conflictos, mueren más hombres, lo que genera un desequilibrio social donde las mujeres asumen el papel de vengadoras. Además, ellas constituyen la mayoría de las víctimas de violación, lo que aumenta su motivación para unirse a la lucha terrorista.
Igualdad de género
Según Vetter y Perlstein, una de las razones por las que las mujeres se unen a organizaciones terroristas es la búsqueda de igualdad de género. Sin embargo, Jacques y Taylor discrepan de esta idea.[63] Las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) se establecieron con el propósito de combatir la desigualdad social y ofrecer a las mujeres oportunidades de progreso. Aunque la organización ha estado mayoritariamente dominada por hombres, promueve los derechos de las mujeres, la libertad sexual y las oportunidades de desarrollo dentro de una sociedad patriarcal.[64] Las FARC reclutan principalmente en zonas rurales, donde las mujeres suelen tener menos oportunidades, lo que pone de relieve el enfoque social de la organización hacia los derechos femeninos.[65] En 2012, Anne Phillips entrevistó a una mujer que había pasado muchos años dentro de las FARC, bajo el seudónimo de “Athena”.[66] Por las múltiples razones mencionadas anteriormente, Athena se unió a las FARC antes de cumplir trece años. Ella explicó que su incorporación se debió a que el grupo promovía la igualdad de género. Provenía de una zona rural y carecía de acceso a oportunidades económicas y educativas, por lo que también tuvo razones económicas para unirse. Las mujeres en las comunidades rurales de Colombia enfrentan una escasez de oportunidades, lo que con frecuencia las empuja hacia la prostitución. En ese contexto, las FARC se presentan como una alternativa viable, ya que ofrecen ingresos estables y la garantía de alimentos y necesidades básicas. Dentro del grupo, las mujeres reciben las mismas oportunidades que los hombres y pueden sostenerse por sí mismas. Asimismo, al unirse a organizaciones terroristas, las mujeres desafían los estereotipos de género presentes en sus sociedades. O’Rourke sostiene que las mujeres rechazan estas normas de género y se rebelan contra la imagen estereotipada de la mujer en su cultura.[67] Los Tigres de Liberación del Eelam Tamil también ofrecían a las mujeres los mismos incentivos para promover la igualdad de género. Según las propias integrantes del LTTE, ellas se sentían liberadas y empoderadas dentro de la organización. Al establecer límites sexuales y brindar igualdad de oportunidades en el entrenamiento, el LTTE creó un entorno igualitario entre hombres y mujeres. Las mujeres ocuparon cargos de liderazgo y creían estar al mismo nivel que los hombres. En muchos casos, las mujeres se unen a estos grupos para aprender sobre la igualdad de género o escapar de la desigualdad que enfrentan en sus sociedades tradicionales.
Conclusión
El objetivo principal de este artículo fue examinar los factores que motivan a las mujeres a unirse a organizaciones terroristas. Durante más de un siglo, las mujeres han participado en actividades terroristas, pero solo en las últimas décadas los estudios sobre terrorismo han comenzado a analizar la figura de la mujer terrorista. Las motivaciones políticas, religiosas, personales y de igualdad de género son algunas de las razones que impulsan a las mujeres a integrarse en grupos terroristas y a participar en movimientos de liberación. Desde el siglo XIX, las mujeres se han unido a diversas organizaciones terroristas; algunas lo han hecho para defender sus creencias o su territorio. La religión es otra causa relevante, ya que muchas mujeres desean sacrificarse en nombre del islam, convencidas de que, a pesar de sus crímenes, alcanzarán el paraíso si mueren por su fe. Las motivaciones personales también son determinantes: matrimonios forzados, problemas familiares, violaciones, la muerte de un ser querido o la rebelión contra una sociedad patriarcal son algunas de las causas principales, aunque otros traumas también pueden influir en sus decisiones. Cada uno de los cuatro factores analizados tiene un impacto importante en la decisión de las mujeres de participar en el terrorismo. Por ejemplo, Al-Qaeda y el Estado Islámico están fuertemente influenciados por la religión; los Tigres Tamiles (LTTE) y las FARC se mueven principalmente por motivos personales y de igualdad de género; mientras que las Brigadas Rojas y el Frente de Liberación Nacional (FLN) han estado guiados por motivaciones políticas. Como señalan Cunningham y Bloom, las motivaciones personales, políticas y religiosas son las principales causas de la participación de las mujeres en el terrorismo.[68] Para reducir las acciones terroristas en el mundo contemporáneo, es fundamental comprender sus objetivos y las razones detrás de su organización. Además, dado que muchas mujeres altamente educadas se han unido a grupos terroristas, no se puede afirmar que la educación tenga un impacto determinante en la prevención del terrorismo. Existe muy poca investigación sobre la relación entre género y terrorismo, especialmente sobre la participación femenina en actos terroristas. Para determinar con precisión las causas principales, se requiere mayor investigación interdisciplinaria. La información disponible hasta el momento sigue siendo muy generalizada. Sin embargo, es necesario responder preguntas clave como: ¿Qué medidas deben tomar los gobiernos para prevenir que las mujeres se unan a organizaciones terroristas? o ¿qué otros factores sociales, económicos o psicológicos podrían influir en esta decisión? Los investigadores de todas las disciplinas de las ciencias sociales deberían abordar estas cuestiones urgentes, ya que los científicos políticos por sí solos no pueden ofrecer respuestas completas ni soluciones sostenibles.
Referencias
